Semiotica

-“Hacer de la lengua un trabajo”- laborar en la materialidad de lo que para la sociedad, es un medio de contacto y de comprensión. ¿No es hacerse, de golpe extraño a la lengua?

-La “literatura”nos parece hoy que es el /acto mismo que sorprende como trabaja la lengua e indica lo que puede mañana –transformarla.

-Con el nombre de magia, poesía y, finalmente, literatura, esta práctica en elsignificante aparece a todo a lo largo de la historia rodeada de u halo “misterioso”- le lanza el doble ataque de la censura y de la recuperación ideológica.

-TEXTO/ ¿Qué lugar ocupa ese objetoespecífico en la multiplicidad de las prácticas significantes? ¿Cuáles son las leyes de su funcionamiento? ¿Cuál su papel histórico y social?- Tales son otras tantas preguntas que se plantean hoy en díaa la ciencia de las significaciones a la semiótica.

El TEXTO es por consiguiente lo que ésta tiene de más extraño: lo que la cuestiona, lo que la cambia, lo que la despega de su inconsciente y delautomatismo de su desenvolvimiento habitual.

En la materia de la lengua y en la historia social, el TEXTO se plantea en lo real que lo engendra. El TEXTO se liga, se lee doblemente con relación alo real: a la lengua (desfasada y transformada), a la sociedad.

El TEXTO no podrá construirse como un signo, ni en el primero ni en el segundo tiempo de su articulación, ni en su conjunto.

ElTEXTO se construye una zona de multiplicidad de señales e intervalos cuya inscripción no centrada pone en práctica una polivalencia sin unidad posible.

El TEXTO es el objeto que permitirá quebrar lamecánica conceptual que instala una linearidad histórica estratificada.

Intervalo que en el curso de los tiempos, se alejrá de su proximidad con el rito para aproximarse al mito: aproximaciónexigida paradójicamente por una necesidad social del realismo, entendiendo este como un abandono del cuerpo de la lengua.

El TEXTO inscribe su territorio fuera de la ciencia y a través de la...