Semiotica

 
 Tema 3. Introducción a la semiótica 26
Semiótica
Tema 3. Introducción a la Semiótica
Subtemas
3.1 Semiótica3.2 Clasificación de la semiología3.3 Semiótica general3.4 Semiótica específica3.5 Semiolingüística
Objetivo de Aprendizaje
Al término del tema el estudiante entenderá los conceptos y elementos de lasemiótica
Sinopsis
La semiótica o semiología es la ciencia que trata de lossistemas decomunicación dentro de las sociedades humanas.Saussure fue el primero que hablo de la semiología y la define como: "Unaciencia que estudia la vida de los signos en el seno de la vida social"; añadeinmediatamente: "Ella nos enseñará qué con los signos y cuales son las leyesque lo gobiernan...".El americano Peirce (considerado el creador de la semiótica) concibe igualmenteuna teoría generalde los signos que llama semiótica. Ambos nombres basadosen el griego "Semenion" (significa signo) se emplean hoy como prácticamentesinónimos.En la semiótica se dan corrientes muy diversas y a veces muy dispares por lo quemás que una ciencia puede considerarse un conjunto de aportaciones por laausencia del signo y el análisis del funcionamiento de códigos completos.De semiótica se ha ocupado entreotros, Prieto, Barthes, Umberto Eco,... A estosúltimos se debe la aplicación del concepto de signos a todos los hechossignificativos de la sociedad humana.
Ejemplo:La moda, las costumbres, los espectáculos, los ritos y ceremonias, los objetos deuso cotidiano...El concepto de signo y sus implicaciones filosóficas, la naturaleza y clases designos, el análisis de códigos completos, son objetos deestudio de la semiótica osemiología.Hoy la investigación llamada la semiología, por quienes prefieren lo europeo osemiótica, por quienes prefieren lo americano, se centra en el estudio de lanaturaleza de los sistemas autónomos de comunicación, y en el lugar de lamisma semiología ocupa en el saber humano.
3.1 Semiótica
¿Cuál es el objeto de la semiótica?
Para algunos el signo es, en principio, unobjeto construido; para otros -nosotrosentre ellos-, es en principio, un objeto observable y otros sólo toman en cuentasistemas de signos previamente establecidos; entre ellos, algunos se limitan a lossistemas intencionalmente construidos (códigos de ruta, etc...), mientras queotros extienden esas nociones a la investigación de los sistemas de significaciónimplícitos en toda práctica social (losmitos, los ritos, las prácticas culturales,...).Desde el punto de vista de la sociología de la ciencia se habrá comprendido quela semiótica, en cuanto disciplina, está en proceso de constitución. En efecto, lacomunidad científica, en suconjunto, aún no ha logrado un acuerdo acerca de un
objeto de conocimiento
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que permita unificar las problemáticas. Lasconcepciones que se oponen, algunas unpoco obsoletas, son las siguientes:
•
Una concepción limitada a los sistemas de signos instituidos en la prácticasocial y no-lingüísticos: carteles deseñalización (ruteros u otros), escudos,uniformes, etc... En todo caso, podría hablarse de "signalética" para calificaresta concepción
•
La concepción que puede llamarse "saussuro-hjelmsleviana", desarrolladaprincipalmente en Europa, que consideracon Saussure, que la lingüística esuna parte de la semiología, "ciencia que estudia la vida de los signos en elseno de la vida social". Extendiendo el modelo lingüístico a todos lossistemas de signos humanos, la misma podría calificarse como"semiolinguística" aún cuando sus sostenedores recusan este apelativo. Sin

embargo, construye sus objetos sobre el "patrón" de los objetos de lalengua.
•La concepción peirceana, a la cual adherimos, que combina, en el estudiode los signos -abordado sin ningún a priori que podría provenir de laimportancia de los signos lingüísticos-, una fenomenología y un análisis delos fenómenos de significación como la cooperación de tres instancias queimplican al representante (el signo propiamente dicho), al representado(aquello de lo que el signo da cuenta)...