semiotica

Los símbolos de una ciudad y una forma de vivir con una representación simbólica


Luis Ignacio Torres Rodríguez
Licenciado en ciencias y técnicas de la comunicación



Cultura simbólica

“La cultura es el camino que hace nobles a los pueblos..”
anónimo


entre ciudade y canciones que se van mezclando ahasta unas ser parte de las otras, entre ellas conformar el contextohistórico de la vida de muchos y demostrar que no hay mejor forma de manifestar el sentir por un lugar o un acornteciomiento podemos entender que la sociedad siempre buscara la froma de expresar su sentir en las diferentes facetas de su vida y sea como una ccancion dedicada a una ciudad llena de magia, mistisismo y sangre como lo es granada hasta una canción infantil que revela los hechos de una nacióncriticando a un mal gobierno como lo hizo cric crí.
Francisco Gabilondo Soler nació hace tiempo, el 6 de octubre de 1907: entre cerros, lluvia, bosques y manantiales. Creció muy alto y era aficionado a aprender; así, aprendió todo lo que pudo, especialmente geografía, matemáticas, astronomía, cuentos y música. Estos dos últimos los aprendió más, de modo que los combinó en distintos tamaños yformas. Tanto se dedicó a eso, que acabó trabajando de compositor.
Desde el 15 de octubre de 1934, Francisco Gabilondo también se empezó a llamar Cri Crí y cantó sus cuentos musicales en la radio durante casi 27 años. Luego, continuó con su vocación de aprender, asimilando mucha historia, idiomas y grandes cantidades de astronomía. Hasta se comió unos chocolates. Cuando cumplió 30,385 días de edad,optó por irse a vivir definitivamente al País de los Sueños el 14 de diciembre de 1990. Pero dejó una maleta con 216 canciones y kilos de cuentos con las aventuras de su alma musical: Cri Crí, el Grillito Cantor.
La concepción simbólica de la cultura
La cultura como proceso simbólico se define como el conjunto de hechos simbólicos presentes en una sociedad, como la organización social del sentido,como pautas de significados “históricamente transmitidos y encarnado en formas simbólicas, en virtud de las cuales los individuos se comunican entre sí y comparten sus experiencias, concepciones y creencias.
En el sentido extensivo, siguiendo a Geertz, lo simbólico es el mundo de las representaciones sociales materializadas en formas sensibles también llamadas “formas simbólicas”, y que puedenser expresiones, artefactos, acciones, acontecimientos y alguna cualidad o relación.
El antropólogo francés dice “se trata de repensar las consecuencias de una verdad evidente quizá como para que nos percatemos claramente de ella…”. La dimensión simbólica esta en todas partes: “verbalizada en el discurso; cristalizada en el mito, en el rito y en el dogma; incorpora a los artefactos, a los gestosy a la postura corporal dicho por Eunice R. Durham
Por otro lado Umberto Eco afirma que la semiosis “ es el resultado de la humanización del mundo por parte de la cultura y dicho esto cualquier entidad se convierte en un fenómeno semiótico y las leyes de la comunicación también son de la cultura.
De hecho la cultura ha sido abordada como código o sistema de reglas por la antropologíaestructural; como ideología y concepción del mundo por la tradición marxista. Por su parte William Sewell denomina “mundos concretos y bien delimitados” de saberes, valores, creencias y practicas, por lo que una se contraponen a otras.

Transversalidad de la cultura
Esta se nos presenta como ubicua, como una sustancia inasible, resistente a ser confinada en un sector delimitado de la vida social “ellapenetra todos los aspectos dela sociedad. La metonimia es una figura retorica que desborda el campo literario y se verifica también en los “textos culturales”.
Otra manera de abordar el universo de la cultura es el llamado “enfoque dinámico” cada uno de los sectores culturales pueden dividirse a su vez en cinco procesos que frecuentemente se articulan entre si de manera muy estrecha

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