Seres De Otro Mundo

LA DINÁMICA DEL CONTACTO
Movilidad, encuentro y conflicto en las relaciones interculturales
II Training Seminar de jóvenes investigadores en Dinámicas Interulturales

Panel I. Espacios de/para la interculturalidad: Contacto, tránsito, apropiación. Seres de otro mundo: Sobre la función simbólica del inmigrante Manuel Delgado

SERES DE OTRO MUNDO: SOBRE LA FUNCIÓN SIMBÓLICA DEL INMIGRANTEManuel Delgado
Profesor de antropología. Universidad de Barcelona Junta del Institut Català d’Antropologia manueldelgado@ub.edu

EL INMIGRANTE COMO ALIENÍGENA
Existe un relato breve de H.P. Lovecraft titulado “La Calle”, publicado originalmente en forma de libro en 1920. El cuento se inicia así: “Esa Calle la crearon hombres fuertes y de honor; hombres buenos y esforzados, de nuestrasangre, llegados de las Islas Bienaventuradas, al otro lado del mar...” Es fácil ver en lo que sigue una suerte de metáfora de la propia historia de Estados Unidos, que encontraba en aquella Calle imaginaria un escenario perfecto en que sintetizar lo que, desde el punto de vista antimoderno de Lovecraft, había sido un proceso de degeneración, una disolución paulatina de los valores fundacionales conque los puritanos fugitivos de Europa habían empezado a levantar la nación allá por el siglo XVII. Entre los primeros signos de su decadencia estuvo la aparición en la Calle de gentes extrañas, torbas, malévolas: “Nuevos rostros aparecieron en la Calle; rostros morenos, siniestros, de ojos furtivos y facciones singulares, cuyos poseedores hablaban exóticas lenguas y trazaban signos de caracteresconocidos y desconocidos sobre la mayoría de las casas anticuadas. Las carretillas atestaban el arroyo. Un hedor sórdido, indefinible, reinaba en el lugar, y adormecía su antiguo espíritu” (Lovecraft, 1996).Es fácil ver en esa imagen el rechazo de Lovecraft hacia lo que el nativismo racista norteamericano interpretaba como una detestable invasión de inmigrantes de razas y culturas inferiores. Perolo interesante es cómo uno de los grandes maestros de la literatura de terror del siglo XX incluía a los inmigrantes entre las abominaciones indescriptibles y amorfas que constituían su particular galería de criaturas. Esa incorporación del Inmigrante al bestiario maléfico lovecraftiano –junto a Azathoth, Shoggoths, Tsathhoggua, el Gran Cthulthu y otros innobrables– no debería sorprender. En lashistorias de terror, de fantasía o de ciencia-ficción se prodigan todo tipo de monstruosidades físicas o morales –o ambas cosas a la vez– que llegan, procedentes del exterior, al lugar de una determinada sociedad ordenada con el fin de desbaratarla, subvertirla o desolarla. Esos engendros pueden provenir de países remotos y exóticos –reales o imaginarios–, del universo exterior, del más allá odel submundo, pero siempre encarnan lo Extraño Absoluto, el Extranjero Total, que, de pronto, bruscamente o de manera sibilina, irrumpe en

Lo interesante es cómo uno de los grandes maestros de la literatura de terror del siglo XX, Lovecraft, incluía a los inmigrantes entre las abominaciones indescriptibles y amorfas que constituían su particular galería de criaturas

Este texto desarrolla enel plano teórico algunas de las cuestiones apuntadas en el Proyecto I+D Análisis operacional sobre flujos peatonales en centros históricos de Portugal y España, financiado por el Ministerio de Educación, Política Social y Deporte español. Referència SEJ 2006-12049.

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Es cierto que en tanto que alienígena, el inmigrante puede ser imaginado como criatura que trae consigo todo lo que detemido existe en los mundos exteriores que nos circundan asediándonos. Pero esa misma condición es la que lo puede convertir también en un portador de todo tipo de esperanzas de renovación o cambio

el cosmos social para que en su seno actúen todo tipo de energías caóticas y disolventes. Drácula, King Kong, la Momia, Godzilla, Freddy Kruger y todo tipo de zombies, fantasmas, sectas, demonios o...