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al y como hoy la conocemos, y condujera a un reducido grupo de supervivientes a una situación sin ley ni Estado? ¿No supondría tal circunstancia una especie de regreso a una situación primitiva desdela que sería posible una refundación de las sociedades humanas?
La cultura popular contemporánea ha generado al respecto multitud de relatos literarios y cinematográficos: nuestra civilización esdestruida —preferentemente por una catástrofe nuclear o una epidemia mortífera— y los supervivientes se ven obligados a vivir en una situación primitiva, como si se hubiera producido un viaje al pasado.Es lo que plantea la muy reciente Soy leyenda (Francis Lawrence, 2007) de la que el siguiente vídeo reproduce el comienzo:

Seguro que puedes recordar muchas películas que plantean situacionesparecidas (Mad Max, Waterworld, El cartero, etcétera). Una que a mi juicio destaca por su originalidad es Le dernier combat (traducida en España como Kamikaze 1999) que Luc Besson dirigió en 1982.
Enestas películas se plantea algo similar a lo que W. Golding narraba en El señor de las moscas: una situación en la que la civilización ha desaparecido (y con ella el Estado, las leyes...) conduce alhombre a un estado de guerra, de inseguridad, de lucha por la supervivencia. Como ocurría con el relato de Golding, estas situaciones imaginarias nos pueden ayudar a comprender mejor la naturaleza delEstado, su origen y su relación con el individuo.
De hecho, muchos de los filósofos que se han ocupado de cuestiones políticas han planteado como punto de partida de sus investigaciones una hipotéticasituación original, llamada estado de naturaleza, a partir de la cual surge por algún motivo el Estado. Su idea consiste en que entendiendo el origen del Estado podemos comprender mejor la naturalezadel mismo y su relación con el individuo, es decir, aclarar qué clase de poder político es legítimo.
En general podemos decir que los filósofos han planteado, sobre esa cuestión, dos tipos de...