Shad Darshanas

Discursos dados por Sai Baba
La esencia de los Shad-Darshanas
27 de Mayo de 1993
Curso de Verano en Brindavan
( resumen de los discursos entre el 27-5-1993 y el 31-5-1993 )
Los Shad-Darshanas son seis grandes textos (sistemas filosóficos) que derraman luz sobre la
cultura india, y que muchos consideran que están basados en la creencia ciega. Explicando los Vedas
explícitamente, elloscomparten con el mundo la sabiduría que contienen.
Los seis textos están basados en: (a) Los Vedas, (b) la No-creencia y (c) la Visión Interna. Ellos
explican incidentes y hechos relacionados con los tres tiempos de pasado, presente y futuro. Le han
enseñado al hombre cómo eliminar el sufrimiento, la inquietud, etcétera, y llevar una vida buena
quitando la suciedad presente en él. Ellos declaranexplícitamente que los Vedas, el Vedanta y el
conocedor de los Vedas son todos uno y lo mismo. Explican la naturaleza de la mente, que es
responsable de la inteligencia, el intelecto y el discernimiento. Estos seis grandes Darshanas (textos)
son: (a) Nyaya, (b) Vaisheshika, (c) Sankhya, (d) Yoga, (e) Purva-Mimamsa y (f) Utthara Mimamsa.
El Nyaya Darshana constituye la vida de los otros DarshanasEl Nyaya Darshana fue dado por el sabio Gautama y por eso también es llamado Gautama
Shastra. Constituye la vida de los otros cinco Darshanas. Tenemos medidas para evaluar la cantidad y el
volumen de lo material en el mundo. Incluso con respecto a la Divinidad, ha de disponerse de una
medida mediante la cual pueda obtenerse la prueba. Los Vedas hablan de cuatro tipos de pruebas.
Ellas son(1) Pratyaksha (la percepción directa), (2) Anumana (la inferencia), (3) Upamana (la
comparación) y (4) Shabdha (el sonido).
Pratyaksha pramana: Es llamada prueba directa, ya que es percibida por los órganos
sensoriales. Estos órganos son sólo instrumentos. La mente entra en ellos y los ayuda a funcionar. Hay
algunas limitaciones para los sentidos, como la enfermedad y la imperfección, lo quehace que la
prueba obtenida por este método sea insegura. Por ejemplo, un ojo normal puede ver todos los
colores; un ojo con ictericia ve todo amarillo. Aunque el laddu es dulce, la lengua de un paciente con
malaria lo clasifica como amargo. Aquí, hay dos puntos de vista. Desde el punto de vista de la materia
es dulce; pero desde el punto de vista de los sentidos es amargo. Por lo tanto, puedeconcluirse que la
prueba directa no es una prueba completa para hacer justicia real.
Pradharta y pararta: Los estudiantes deben recordar que los descubrimientos de los antiguos
sabios indios estaban basados en amplias investigaciones que iban más allá de las cuatro regiones de la
mente e incluso de la Mente Suprema. Eran las exposiciones de los santos que tuvieron la visión de la
Divinidad.Hoy muchos científicos son anti-Dios y se enorgullecen de haber descubierto algo que nuestros
antiguos sabios no pudieron descubrir. ¡Cuán equivocados! Nuestros antiguos videntes llegaron a la
conclusión de que todos estos descubrimientos de hoy se relacionan con la mente inferior y están

asociados con Padharta (la materia). Sus descubrimientos estaban basados en el estudio de la MenteSuprema, asociada con Pararta (la Fuente Suprema) y por eso eran de una naturaleza altamente
elevada. Ante su brillante esplendor, las investigaciones y los descubrimientos de hoy parecen
luciérnagas.
La investigación del corazón es la verdadera prueba
Cualquier investigación hecha con máquinas está sujeta a errores tal como lo está la máquina
misma. La investigación del corazón es la queconstituirá una prueba real.
Estos cuatro métodos para obtener pruebas son muy importantes porque todas las religiones le
asignan gran importancia a la justicia. Se decía del Profeta Mahoma que, cuando su hijo cometió un
pecado, le dieron los 100 latigazos prescriptos por la religión para esa falta en particular. ¡Cuando él
murió luego de 50 latigazos, el Profeta ordenó que los 50 latigazos...