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1. Eliseo Verón basa su teoría de los discursos sociales en una doble hipótesis:
Por un lado: “a) Toda producción de sentido es necesariamente social: no se puede describir ni explicarsatisfactoriamente un proceso significante, sin explicar sus condiciones sociales productivas.” Y por el otro: “b) Todo fenómeno social es, en una de sus dimensiones constitutivas, un proceso de producción desentido...”1
Siguiendo este razonamiento, los fenómenos de sentido son concebidos como conglomerados de materias significantes que, a su vez, remiten al funcionamiento de un proceso al que llamasistema productivo. El analista accede a dicho proceso a través de las marcas materiales que este deja en la superficie de los discursos (herencia del marxismo que encuentra en las mercancias marcas de lasrelaciones de podrucción). Este proceso opera como un “flujo ininterrumpido de procucción-ciruclación-consumo”, presente en todas las esferas de la sociedad (ya que como mencioné anteriormente, todofenómeno social constituye un fenómeno de discursivo, es decir de sentido).
Aquí aparece la cuestión de la dimensión ideológica, que opera en todos los discursos como una condición social deproducción (entre tantas otras). No se trata del efecto ideológico del discurso, sino más bien, de la ideología como una gramática de producción históricamente determinada (como puede ser el fascismo en lossímbolos nazis). En palabras del mismo Verón: “Lo ideológico es el nombre del sistema de relaciones entre un conjunto significante dado y sus condiciones sociales de producción”.2
La problemática de loideológico, se encuentra en lo que Verón menciona como el “obstáculo marxista”: esa simplificación lineal según la cual una base económica constituida por las fuerzas productivas y las relaciones deproducción determina una superestructura jurídica, política e ideológica. Según este razonamiento, las condiciones de producción de los discursos sociales se encuentran en la base, por lo que la...