Shema
Páginas: 6 (1290 palabras)
Publicado: 6 de marzo de 2013
Profetas Menores
(Lección # 1)
Se les llama profetas menores porque los libros son más pequeños.
EL Profeta
El término “profeta” del hebreo “nabi” (navee), significa portavoz. Su trabajo era proclamar la palabra de Dios (Isa.1:10; Jer.6:15). No se amoldaba a la moda o creencias tradicionales; solo declaraba fielmente lo que Dios le había mandado (Jer.37:16-21).
Fueron tambiénllamados videntes (I Sam. 9:9). Esto porque recibían su conocimiento divino por medio de visiones o sueños (Eze.1:4-28; Zac.1:1-6). Los términos (profeta – vidente) se muestran intercambiables Isa.29:10; 30:10. Las revelaciones a veces eran por medio de objetos simbólicos o acciones simbólicas Jer.1:11-16; Oseas 1:2.
La Hermenéutica
A. Para una interpretación más exacta hay que considerar lossiguientes puntos:
1. Considerar lo que el profeta quiso decir a sus contemporáneos.
2. Téngase presente la relación entre historia y revelación. Aunque hay hechos históricos, existe revelación progresiva como los textos mesiánicos Isa.7:14.
3. El lenguaje usado tiene muchas figuras y símbolos.
4. Algunos libros contienen peculiaridades apocalípticas lo que hay que prestaratención a este género literario.
5. Tener en cuenta el carácter recopilatorio de los libros proféticos. Algunas partes son solo agrupados y falta conexión entre sus partes.
6. Los temas han de considerarse a luz de todo el contexto profético. “día de Yahvéh” se refiere en su contexto a la intervención judicial de Dios.
7. Debe determinarse si una predicción es condicional oincondicional. El cumplimiento de algunas predicciones estaba sujeto al comportamiento humano.
8. Ha de precisarse si el cumplimiento ya tuvo lugar o si aún ha de tener cumplimiento.
9. El carácter repetitivo de algunas partes tiene como fin acentuar la profundidad del mensaje debido al idioma.
B. Debemos considerar la estructura de la predicación profética
1. Laautoridad y la fuerza de la palabra de Dios “así dice Jehová”.
2. Denuncia del pecado.
3. Proclamación del juicio.
4. Anuncio de Salvación.
Oseas
Paternidad Literaria
Se denomina así por el nombre del profeta que lo escribió. El nombre Óseas (Heb. Hoshea') es una forma abreviada del Heb. Hosha'eyah (Jer. 42: 1; 43: 2), que significa "Yahweh ha salvado".
No sesabe nada más de la historia de la familia de Óseas que lo que se dice en los primeros versículos. El nombre del padre del profeta, Beeri (Heb. Be'eri, "mi pozo"), no se revela la tribu a la cual pertenecía Óseas. No se sabe sobre los últimos días de Óseas, ni del lugar ni el tiempo de su muerte. La evidencia interna aclara que Óseas pertenecía al reino del norte, Israel, y que allí ejerció suministerio.
Marco Histórico
Los reinados durante los cuales Óseas profetizó están ubicados, según la cronología: Uzías (790- 739), Jotam (750-731), Acaz (735-715) y Ezequías (729-686), reyes de Judá; y Jeroboam II (793-753), rey de Israel. Óseas debe haber empezado su ministerio un poco antes de 753 a. C., y tuvo que haber continuado en actividad hasta algún tiempo después de 729 a. C.
Suvida estuvo en el período más oscuro de la historia del reino de Israel, poco antes de que la nación fuera llevada al cautiverio por Asiría. Como el libro de Óseas no hace mención ninguna de este acontecimiento, es probable que fuera escrito antes de la ruina final del reino del norte. En los días de Jeroboam II, Israel prosperó materialmente y progresó más que en cualquier otro tiempo desde losreinados de David y Salomón (Oseas. 2: 8). Sus límites por el norte eran casi tan extensos como los que existieron en los días de aquellos reyes (2 Rey. 14: 25, 28).
La gloria externa sólo hacía destacar más la decadencia moral interior y la declinación espiritual del pueblo. La anarquía política (sin gobierno) caracterizó esos tiempos. Hubo reyes que ascendieron al trono después de matar...
(Lección # 1)
Se les llama profetas menores porque los libros son más pequeños.
EL Profeta
El término “profeta” del hebreo “nabi” (navee), significa portavoz. Su trabajo era proclamar la palabra de Dios (Isa.1:10; Jer.6:15). No se amoldaba a la moda o creencias tradicionales; solo declaraba fielmente lo que Dios le había mandado (Jer.37:16-21).
Fueron tambiénllamados videntes (I Sam. 9:9). Esto porque recibían su conocimiento divino por medio de visiones o sueños (Eze.1:4-28; Zac.1:1-6). Los términos (profeta – vidente) se muestran intercambiables Isa.29:10; 30:10. Las revelaciones a veces eran por medio de objetos simbólicos o acciones simbólicas Jer.1:11-16; Oseas 1:2.
La Hermenéutica
A. Para una interpretación más exacta hay que considerar lossiguientes puntos:
1. Considerar lo que el profeta quiso decir a sus contemporáneos.
2. Téngase presente la relación entre historia y revelación. Aunque hay hechos históricos, existe revelación progresiva como los textos mesiánicos Isa.7:14.
3. El lenguaje usado tiene muchas figuras y símbolos.
4. Algunos libros contienen peculiaridades apocalípticas lo que hay que prestaratención a este género literario.
5. Tener en cuenta el carácter recopilatorio de los libros proféticos. Algunas partes son solo agrupados y falta conexión entre sus partes.
6. Los temas han de considerarse a luz de todo el contexto profético. “día de Yahvéh” se refiere en su contexto a la intervención judicial de Dios.
7. Debe determinarse si una predicción es condicional oincondicional. El cumplimiento de algunas predicciones estaba sujeto al comportamiento humano.
8. Ha de precisarse si el cumplimiento ya tuvo lugar o si aún ha de tener cumplimiento.
9. El carácter repetitivo de algunas partes tiene como fin acentuar la profundidad del mensaje debido al idioma.
B. Debemos considerar la estructura de la predicación profética
1. Laautoridad y la fuerza de la palabra de Dios “así dice Jehová”.
2. Denuncia del pecado.
3. Proclamación del juicio.
4. Anuncio de Salvación.
Oseas
Paternidad Literaria
Se denomina así por el nombre del profeta que lo escribió. El nombre Óseas (Heb. Hoshea') es una forma abreviada del Heb. Hosha'eyah (Jer. 42: 1; 43: 2), que significa "Yahweh ha salvado".
No sesabe nada más de la historia de la familia de Óseas que lo que se dice en los primeros versículos. El nombre del padre del profeta, Beeri (Heb. Be'eri, "mi pozo"), no se revela la tribu a la cual pertenecía Óseas. No se sabe sobre los últimos días de Óseas, ni del lugar ni el tiempo de su muerte. La evidencia interna aclara que Óseas pertenecía al reino del norte, Israel, y que allí ejerció suministerio.
Marco Histórico
Los reinados durante los cuales Óseas profetizó están ubicados, según la cronología: Uzías (790- 739), Jotam (750-731), Acaz (735-715) y Ezequías (729-686), reyes de Judá; y Jeroboam II (793-753), rey de Israel. Óseas debe haber empezado su ministerio un poco antes de 753 a. C., y tuvo que haber continuado en actividad hasta algún tiempo después de 729 a. C.
Suvida estuvo en el período más oscuro de la historia del reino de Israel, poco antes de que la nación fuera llevada al cautiverio por Asiría. Como el libro de Óseas no hace mención ninguna de este acontecimiento, es probable que fuera escrito antes de la ruina final del reino del norte. En los días de Jeroboam II, Israel prosperó materialmente y progresó más que en cualquier otro tiempo desde losreinados de David y Salomón (Oseas. 2: 8). Sus límites por el norte eran casi tan extensos como los que existieron en los días de aquellos reyes (2 Rey. 14: 25, 28).
La gloria externa sólo hacía destacar más la decadencia moral interior y la declinación espiritual del pueblo. La anarquía política (sin gobierno) caracterizó esos tiempos. Hubo reyes que ascendieron al trono después de matar...
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