significados

Inmortalidad - Negativamente el término significa ausencia de la muerte;
positivamente cualifica la condición de vida perenne del alma y de la persona
humana incluso después del trágico evento de la muerte. De la suerte que le toca
al hombre después de la muerte se han ocupado y preocupado filósofos de
cualquier época y de cualquier forma de pensamiento, asumiendo posturas
antitéticas;algunos lo consideran el máximo de todos los problemas, (Sócrates,
Platón, Agustín, Pascal, etc.); otros lo piensan como un problema ficticio
(Wittgenstein, Carnap) o privado de interés (Espinosa); algunos sostienen que es
un problema con solución (Platón, Tomás, Descartes), otros insolucionable
(Ockham, Hume, Kant); algunos afirman que la persona humana o al menos el
alma es inmortal(Sócrates, Platón, Plotino, Agustín, Buenaventura, Descartes,
Leibniz, Kant, etc.), otros en cambio sostienen que en el hombre no hay nada de
inmortal (Marx, Nietzsche, Sartre, etc.) No hay duda que en lo referente a la
razón se encuentra en dificultad para elaborar argumentaciones apropiadas para
convalidar la tesis de la inmortalidad del alma y de la persona humana en su
plenitud, laaspiración a la supervivencia está escrito profundamente en el
corazón de todos, y esto es ya un claro indicio a favor de la verdad de la tesis de
la inmortalidad.
Juicio - Una de las principales operaciones del intelecto. Consiste en poner una
relación de identidad o de exclusión entre dos términos. Se da juicio afirmativo
en el primer caso, negativo en el segundo. Sólo al juicio compete laprerrogativa
de ser verdadero o falso; porque es en el juicio que la mente toma posición en
las confrontaciones de la realidad: cuando la postura de la mente es conforme a
las cosas, el juicio es verdadero,; cuando es disconforme el juicio es falso.

Justicia - Es una virtud moral que interesa directamente a la voluntad y la hace
capaz de dar a cada uno lo suyo. Se diferencian trestipos principales de justicia:
distributiva, conmutativa y legal. En la primera, el deber de dar a cada uno lo
suyo le toca al Estado en relación con sus ciudadanos; en la segunda, el peso cae
sobre los ciudadanos en sus relaciones recíprocas; en la tercera, recae en los
ciudadanos y sus relaciones con el Estado. Entre las cuatro virtudes cardinales
(prudencia, justicia, fortaleza ytemplanza), como enseña Aristóteles, la justicia
tiene el primado en cuanto las otras virtudes hacen referencia al bien del
individuo en sí mismo, mientras que la justicia mira hacia el bien común que
transciende el bien particular.

Lenguaje - El término denota la capacidad que el hombre tiene de comunicarse
con sus propios similares mediante signos convencionales. Los signosconvencionales son las palabras habladas o escritas. Un sistema determinado de Glosarisignos con reglas precisas de pronunciación, gramática y sintaxis se llama
lengua. El lenguaje es, como el pensamiento y el trabajo, facultad propia,
característica exclusiva del hombre y en clave genética es el factor primario de
la cultura. Ésta es siempre un producto social (ver “Cultura”), más precisamente
de ungrupo social, el cual puede iniciar la construcción de su edificio cultural
sólo después de que se haya creado la lengua. Algunos problemas relativos al
lenguaje fueron afrontados por los filósofos antiguos, medievales y modernos
(casi siempre en clave lógica); pero haber llevado la cuestión lingüística a un
primer plano es mérito de los filósofos contemporáneos (neopositivistas,analíticos, estructuralistas), quienes frecuentemente han exagerado su
importancia, pretendiendo resolver problemas metafísicos, éticos, gnoseológicos
sólo con el análisis lingüístico.

Ley - En general el término significa cualquier género de norma o de
comportamiento regular y se aplica a una infinidad de campos: a la física, a la
matemática, a la lógica, a la moral, al derecho, al...