SimbolicaFinal

Ensayo Cátedra Signo y Símbolo.

En el siguiente ensayo se busca desarrollar el concepto de signo y símbolo abordado desde la mirada de diferentes autores los cuales han entregado perspectivas y características diferente con respecto al tema a tratar además de cómo las diferentes corrientes han hecho referencia al tema y se ha considerado a la antropología simbólica como parte del desarrollocultural del hombre. Para comenzar se debe señalar que es el Símbolo y ubicarlo dentro de nuestra cotidianidad.

Nuestra vida está compuesta de símbolos los cuales podemos identificar como tales o simplemente nos encontramos acostumbrados a vivir con ellos, pero que son parte fundamental de nuestra construcción como sociedad. El símbolo es entendido como una construcción de códigos los cuales sepueden encontrar dentro del ámbito religioso, económico, sociales, etc. Pero ¿De qué se componen estos símbolos? Para responder a esta pregunta se debe tomar en cuenta la diferencia entre Signo y Símbolo. Si bien estos se pueden entender como parte de la lingüística, sin embargo el campus para el simbolismo, como ya fue nombrado con anterioridad, ha sido abordado en diferentes disciplinas las cualesla han definido de diferente manera.

Lo que podemos rescatar en primer lugar es que el símbolo es convencional, lo que quiere decir que es otorgado dentro de una comunidad, así también es entendido como la manera en que el ser humano representa aquello que se encuentra a su alrededor que a su vez expresión a sí mismo, ya sea el espacio geográfico como otorgarle sentido a objetos o elementosnaturales. Y como signo entenderemos a la imagen bruta de esta, sin adquirir un significado. Según el diccionario de antropología de T. Barfield (2001) indica que signo se entiende como cualquier cosa que se entiende representativa de algo para alguien. Pero llevado este la cotidianidad el símbolo y signo son parte de la construcción cultural, es por este que se definirá que es la cultura.

CliffordGeertz define a la cultura como una ciencia que busca la interpretación de significados, por los cuales es posible entender las relaciones sociales que a simple vista no son comprendidas. Es por esto que Geertz explica en su texto La Descripción Densa (1994) este fenómeno mediante un ejemplo que es el tic. Para nosotros este movimiento facial se entenderá como una complicidad con otro individuo.Es aquí donde Geertz no profundiza ante la situación del guiño, olvida considerar el contexto en el cual se encuentra este acto, tomando en cuenta ambas situaciones.

A su vez Geertz entrega como herramienta a la etnografía la descripción densa la cual se comprende como la cultura en sí misma, ya que esta se encuentra compuesta por signos y símbolos los cuales le dan sentido. Sin embargo parapoder comprenderla, Geertz señala que se debe hacer una diferenciación entre lo que denominará emic y etic. Es así como se puede comprender la mirada según la cultura a la cual nos enfrentamos al momento de conocer, en el caso del guiño que es lo que quiere decir. Siendo este un gran aporte para la antropología en términos de investigaciones para poder comprender las culturas desde su propia mirada yno tomar la mirada superficial que se puede entregar de una interpretación la cual resultaría errónea.

Ahora bien siguiendo esta lógica, Anne Chapman en su libro Hain. Ceremonia de iniciación de los Selk’nam de Tierra del Fuego (2009) hace referencia al ritual de iniciación donde Chapman logró rescatar el significado que tiene para esta cultura los colores rojo, blanco y negro. Estos coloresrepresentan los espíritus del Hain y a su vez puntos cardinales, lo que para estos le entrega sentido no sólo en sentido de ritual sino que es parte de su cultura. Para los Selk’nam y según lo que Chapman indica en el Hain (2009) dentro de los ritos es esencial la existencia de símbolos los cuales se ven expresados dentro de los colores como en el actuar de las mujeres que si bien se encuentran...