Simposio De Eucaristia

LA EUCARISTÍA, CÓMO SE GESTÓ SU CORRUPCIÓN
Luis Alemán Mur
Viernes 17 de octubre de 2008, por Foro Diamantino (actualizado el 17 de octubre de 2008)

“Rotura medieval”. Así llama Thierry Maertens a los siglos VII y VIII al estudiar la historia de la misa.
Puede que muchos defiendan ese periodo histórico llamado Edad Media como siglos en los que se pusieron los cimientos y se estructurólo que hoy llamamos cristianismo o cristiandad. Al estudiar la historia de la mesa del Señor se llega a la conclusión de que en eso siglos se fraguó una teología, y un credo pret a porter (es decir, hecho a medida de aquellos tiempos) con la pretensión de dogma universal y eterno.
En esos siglos:
• Se fundó una Iglesia – la actual – sobre principios políticos entreverados de Nuevo y AntiguoTestamento.
• Se elaboró la teología del poder al modo de Israel, no al de Jesús.
• Se asumió para la Iglesia de Jesús la estructura de organización y modo de gobierno del imperio romano, no según el reinado de Jesús.
• Se volvió al funcionariado eclesial o clero del Antiguo Testamento.
• Se asumió el sacerdocio del Antiguo Testamento, similar al sacerdocio pagano y ausente por completo en elNuevo Testamento.
• Se inicia y se termina un sistema teológico, formulado por Tomás de Aquino (s. XIII), que dominaría a la iglesia de Jesús.
• En los siglos VII al VIII, la “mesa del Señor”, se transformó en el “misterio del culto”.
En la historia de la misa se encuentra la prueba más clarificadora de que la Eucaristía y la iglesia de Jesús no sólo caminan juntas, sino que existe una interacciónentre las dos realidades. Si la Iglesia se corrompe, se corrompe la mesa del Señor. Toda regeneración de la Iglesia ha de empezar por y en la mesa del Señor.
En la mesa del Señor se reflejan, y sufrimos, toda la degeneración y los males que lamentamos en la Iglesia. En la historia de la “mesa del Señor” descubrimos cuán lento es el proceso de la transustanciación de unos simples humanos en hijosde Dios. Ese gran convite del Padre, sólo llegará al final. Al final del camino. Y en todo camino hay despistes, socavones, agotamientos. Miedos y sueños de llegar.
Sin duda la edad media era demasiado pronto. Demasiado lejos de esa cena fraterna y filial. Demasiados señores y demasiados esclavos, presuntos santos y pecadores prefabricados, grandes ricos y pobres muy pobres, primogénitos ysegundones. Todavía mandan los de la tribu de Aaron y Leví. Todavía gusta el olor a victima quemada.
En aquellos siglos, el imperio se cristianizó y la Iglesia pasó a ser imperial. La Iglesia perdió el norte cuando dejó de ser la suma de comunidades de pobres. Confundió el reino del Padre con el Imperio. Asumió el rango y los privilegios oficiales. Creó una jerarquía integrada en la jerarquía social yeconómica. Desarrolló un espléndido culto para atraer a las masas y para destacar su casta sacerdotal. (Véase: Historia del Cristianismo. Paul Johnson)
En los siglos IV y V la Iglesia triunfa en una sociedad cuyas gentes hablan el latín. Sin embargo la Anáfora, la oración de la eucaristía, estaba escrita en griego. Se traduce, por tanto la eucaristía al latín, para que el pueblo plebes sancta,entienda y pueda decir al final el Amén. Todavía la única santa era la comunidad.
En el siglo VI, al no encontrar rituales en el Evangelio de Jesús, la Iglesia los buscó en el Antiguo Testamento. A los reyes y a los sacerdotes se les ungen la cabeza y las manos para cumplir el precepto de Éxodo 28, 41 y Números 3, 3.
En el siglo VIII se cuenta ya con un ceremonial grandioso para las aspersiones,incensaciones y las unciones. Todo fotocopia del Antiguo Testamento. Isidoro de Sevilla llama Aarón al Obispo; a los sacerdotes, hijos de Aarón; a los diáconos, levitas.
En esa época se transforma la mesa del Señor. Se inventa la Misa. Los sacerdotes se separan del pueblo. Se adueñan del pan y el vino. Incluso cocer el pan de la eucaristía era privilegio de los clérigos.
El latín pasa a ser...