Sincretismo: Origen de la Arquitectura Mestiza en el Collao

Alessandra Rodrigo

25/02/2014



SINCRETISMO: ORIGEN DE LA ARQUITECTURA MESTIZA EN EL COLLAO
¿En qué momento la simbiosis de dos culturas completamente distintas -la indígena y la europea- dio
nacimiento a un movimiento propio y original en la zona del Altiplano durante el Virreinato del Perú?
Si bien los procesos de sincretismo se dieron en toda la extensión del territorio peruano,esta vez
concentraremos nuestra atención en la región del Collao -Puno y las riveras del Lago Titicaca-, en la cual
confluirán las áreas de influencia tanto de Cusco como de Arequipa. La razón es que, estas dos últimas,
fueron escuelas arquitectónicas que se desarrollaron, si bien interrumpidamente, durante un intervalo
importante de lo que fue el barroco peruano, además de que geográficamenteson las que se encuentran más
cercanas a nuestra área de interés.
Por estos y otros motivos que discutiremos más adelante, podemos afirmar que su influjo sobre la arquitectura
alto-andina fue innegable.
Como punto de partida podríamos tratar de delimitar el proceso de decantación de la arquitectura en el área
del Altiplano en dos etapas:
La primera, que corresponde al denominado ciclofundacional, va aproximadamente desde 1560 hasta 1610,
se da con la llegada de los conquistadores españoles, tiempo durante el cual no se dio una fusión, si no, una
superposición, que corresponde a una estrategia de dominación territorial y de la población autóctona.
Prevalecieron en esta época los diseños con plantas renacentistas donde, además, se implementaron modelos
medievales europeos como elgótico, así como elementos de la tradición árabe. Podemos afirmar entonces
que existió una homogeneidad en cuanto a lenguaje arquitectónico, tratamiento de portadas y solución de
cubiertas, ya que básicamente se replicaron los modelos traídos de Europa.
Sin embargo esta replicación de cánones estilísticos importados no significó de ninguna manera que se tratara
de un proceso de copia sin mayorreflexión, si no que, aún en esta etapa inicial, se adaptaron en varios
aspectos al contexto en el cual se insertaron.
Recordemos una vez más que la principal motivación detrás de la construcción de iglesias era la
evangelización de la población indígena, entendiendo este proceso de aculturación como método de
dominación. Podemos, en un inicio, señalar que para facilitar ese proceso hubo unabúsqueda de asimilarse
dentro de la cosmovisión indígena al hacer aparecer el templo cristiano, morada de Dios, como elemento
jerárquico por su volumen y emplazamiento dentro el espacio, igualándolo a su vez la Montaña Sagrada o Apu,
lugar donde se reúnen el cielo y la tierra y es centro del mundo, y similar a lo que eran las huacas para los
indígenas.
Por otro lado, las capillas abiertas yatrios cerrados, y su popularidad, fueron igualmente una respuesta
eficiente a una necesidad de carácter puramente funcional dentro del contexto particular de la conquista; el de
dar espacio a millares de indígenas que no podían ingresar a la iglesia, por no estar bautizados, pero que debían
escuchar la liturgia, y que además necesitaban protección frente a las inclemencias climáticas como el sol olas
lluvias.

Esto determinó no sólo la arquitectura de las iglesias en sí, sino la forma en que se apropiaban del territorio.
De aquí que el atrio cobrara gran importancia, lo que se traduciría en un significativo aumento de su área
superficial respecto a las iglesias europeas, dentro del cual además frecuentemente se adicionarían capillas de
funciones complementarias, tales como lascapillas abiertas, del Miserere, y Posas.
Dejando de lado el sentido funcional para considerad el simbólico, es necesario tomar en cuenta que en la
mentalidad del indígena del Collao, el hombre y la naturaleza están íntimamente relacionados, por lo que sus
acciones y actividades dentro del medio físico están empapadas de un sentido espiritual, que hacen que la
mayor parte de sus ritos y cultos...