sistema de fuentes visigodas

TEMA 2 – SISTEMA DE FUENTES VISIGODAS Y MEDIEVALES
1. CONCEPTO DE FUENTE Y CLASES
Fuente: es el origen de algo, las fuentes del Dcho. son aquellos actos o hechos pasados de los que derivan la creación, modificación i extinción de las normas jurídicas, así como también aquellos órganos que crean las normas de un ordenamiento jurídico.
Clases de fuente:
Fuente de creación
Fuente deconocimiento
A) La fuente de creación hace referencia al lugar del que emana la norma jurídica, la forma en que es creada. Dentro de esta podemos diferencias las de tipo popular y las de origen oficial.
Las de tipo popular se producen cuando el derecho lo crea la propia comunidad por la repetición de actos, es la que se denomina costumbre y es la fuente de creación más antigua.
Por otro lado tenemos lade origen oficial que se producen cuando la norma es creada o sancionada por un poder político, por ejemplo el rey parlamento o incluso el juez en determinados sistemas o momentos históricos.
B) Lafuente de conocimiento es todo aquel escrito u objeto del pasado que facilita datos sobre cuál era el derecho en otros tiempos. Dentro de estas distinguimos las jurídicas y las no jurídicas

Dentrode las jurídicas encontramos:
Textos jurídicos legales que incluyen leyes, códigos, recopilaciones… siendo particularmente importantes en la Edad Moderna los tratados.
Tradición jurídica oral
Literatura jurídica constituida por obras y escritos de los técnicos en derecho.
Documentos de aplicación del Derecho, por ejemplo la sentencia judicial, la jurisprudencia (doctrina que se mantiene en lassentencias), formularios materiales, testamento, etc.
Garcia-Gallo incluye también dentro de las fuentes de conocimiento jurídicas los emblemas, escudos, sellos, símbolos y atributos reales.
En cuanto a las no jurídicas son aquellos escritos u objetos que ofrecen información acerca del dº, como las crónicas históricas, escritos morales y religiosos, algunas obras literarias, grabados…

2.FUENTES VISIGODAS
PROBLEMAS DE APLICACIÓN Y VIGENCIA. PERSONALIDAD Y TERRITORIALIDAD
La personalidad del derecho significa que este está concebido para que por él se rijan exclusivamente las personas que forman parte de un grupo sociopolítico concreto, con independencia del territorio en el que se encuentren.
La territorialidad del derecho implica que un determinado derecho rige sobre todasaquellas personas que se encuentren en un territorio sometido a un determinado poder político aunque no pertenezcan al grupo político-social que impone su derecho.
TEORIAS
Al estudiar los textos legales visigodos surgen discrepancias sobre el carácter territorial o personal de sus normas, en especial el Código de Eurico y el Breviario de Alarico.
Para los defensores de la teoría tradicional vigentehasta 1941, hay que partir del principio de la personalidad del derecho de todos los germanos y, por tanto, de los visigodos. Por tanto el C. de Eurico solo estaría vigente para la población visigoda y el B. de Alarico para la hispano-romana.
Los defensores de la teoría tradicionalista, a partir de 1941, defendida por García-Gallo y luego matizada por Álvaro d’Ors, tanto del C de E y al B de Ahabían tenido carácter territorial y se habían aplicado tanto a visigodos como a hispano-romanos.
FUENTES
Dentro de las fuentes visigodas destacamos:
a) Leyes Teodoricianas: promulgadas por Teodorico I y su hijo Teodorico III, cuando aún subsistía el imperio romano de occidente. Su contenido trata sobre el problema del reparto de tierras visigodas e hispano-romanas, sobre todo a raíz del tratado418, y en cuanto al ámbito de vigencia tradicional.
b) Código de Eurico: promulgado por el rey visigodo Eurico en el 476. Su contenido incluye materias de derecho privado penal y procesal. Su ámbito de vigencia depende de las teorías y fue revisado por Leovigildo casi un siglo después de su promulgación. El resultado de esta revisión fue el llamado Codex Revisus o Código de Leovigildo; algunas...