socialismo cristiano

16. Socialismo cristiano
Introducción
La escuela de Le Play
Las instituciones patronales
El catolicismo social
Importancia de la corporación
La escuela católica de la izquierda y la escuela católica de la derecha
Las encíclicas: Rerum Novarum, Quadragesimo Anno , Mater
et Magistra , Humanas Vitae y Centesimus Annus

16. Socialismo cristiano
Objetivo
Al concluir esta parte del curso,el alumno:
Interpretará y señalará los aspectos distintivos de la corriente cristiana y su diferencia
con la corriente socialista y el laissez -faire.
Introducción
En el desarrollo del pensamiento económico se propusieron diversas doctrinas
inspiradas en el cristianismo. Como se recordará, la economía no había sido ajena a la
religión, pues se encuentran preceptos económicos en la Biblia, enlas prédicas de los
profetas, en los Evangelios, en escritos de los padres de la Iglesia, en la Summa
Theológica , de Tomás de Aquino, en el sermón del obispo Jacques Bossuet acerca
de la dignidad de los pobres y en otros documentos de pensadores cristianos, donde
se abordan cuestiones sociales y económicas; pero no es sino hasta el siglo XIX cuando.
aparecen las doctrinas que se calificancomo de origen cristiano, las que, además de
tratar los problemas económicos, formulan también planes de reorganización social.
Por socialismo cristiano se entiende de manera general a la corriente doctrinaria
que busca en la religión cristiana la solución de los problemas económicos y
sociales del mundo de los siglos XIX y XX, ya que se considera que el catolicismo
encierra en susconsecuencias prácticas, un sistema de economía social. El nombre
socialismo cristiano fue usado por primera vez en Francia, en 1853, en una
obra titulada El reinado social del cristianismo. Por esa época aparecen los embriones
de esta doctrina, ya que la Iglesia se involucró en cuestiones económico-sociales.
Fueron varias las escuelas que se generaron bajo ese nombre. Entre ellas la del
socialismocristiano, de la cual Fredrik le Play es el pensador más conocido; pero sus
análisis sobre los asuntos de índole económico son más bien de carácter moral y
político; su obra principal que lleva por título La reforma social en Francia. Al mismo
tiempo, funda una escuela con el nombre de La reforma social, la cual se caracteriza
por su antipatía hacia el socialismo y su desconfianza hacia elintervencionismo
estatal.
Asimismo, se encuentra la escuela llamada del socialismo católico , cuyo principal
representante es Francisco Huet, quien escribe en 1853 El reino social del cristianismo .
Este movimiento tiene diversos matices; algunos pensadores como Marc
Sangnier ligan el catolicismo social con la democracia, en tanto que otros como
monseñor Von Ketteler, obispo de Maguncia y susdiscípulos, el canónigo Monfang y el
padre Hitze, predican una doctrina inspirada en instituciones medievales, como las
corporaciones. A partir de 1870 surge en Francia, como representante del catolicismo
social, el conde Alberto de Mun, quien propicia la creación de círculos
católicos de obreros y la publicación de la revista La asociación católica, donde se
analizan los fenómenos económicos desdela perspectiva del pensamiento católico.
Hagamos una breve revisión de las propuestas que se generan en estas escuelas
basadas en el cristianismo.
La escuela de Le Play
Pierre Guillaume Fredrik le Play nació en 1806, en La Rivière-Saint-Sauveur , Francia,
y murió en 1882, en París. Fue ingeniero jefe de minas y profesor de metalurgia en la
National É
cole des Mines desde 1840, e inspectorde la escuela desde 1848. También
fue sociólogo, actividad en la que desarrolló técnicas para estudios sistemáticos sobre
la familia. Dedicó su tiempo libre a la investigación sociológica desde 1855.
Cuando se deterioraron las condiciones de los trabajadores industriales y sobrevinieron
las recurrentes revoluciones en Francia, dejó la minería en favor de la
sociología. Por ello fue senador...