Socioculturales II

UNIDAD I

Recorrido corto por definición de etnohistoria: objeto, historia, corrientes, problemáticas, nuevos abordajes y redefinición.
Fuentes y documentos como objeto de estudio en sí mismo: campo de lucha, negociación de sentidos, contextos de producción.

El campo de la etnohistoria no es nuevo pero sí ha presentado múltiples problemáticas y cuestionamientos a las distintas ciencias ydisciplinas de las cuales la etnohistoria hizo uso. Para empezar es bueno hacer una primera aproximación a la definición de etnohistoria que en el texto de Lorandi y Del Río se expone:

Etnohistoria: se ocupa del otro social desde la perspectiva de la etnicidad, considerando sus transformaciones a lo largo del tiempo.

El análisis de estas sociedades siempre estuvo más vinculado al campo de laantropología pero ninguna de las corrientes clásicas de esta ciencia habilitaba un análisis histórico de las mismas para dar cuenta de sus transformaciones, a su vez, la Historia tampoco aportaba las herramientas teóricas ni metodológicas para un análisis más micro en el cual se diera importancia a la agencia de las sociedades e incluso de los individuos que las componían.
Enfoques clásicos:interés por las instituciones, no hay cambio, no hay lucha, no hay transformación.
Luego relativismo cultural: tampoco lugar para el cambio
Cambios en la categorización del objeto: indios no andinos
Ejes: cambio y persistencia
Aportes de la antropología francesa en los estudios andinos (Salazar Soler)
La etnohistoria es un espacio interdisciplinario que corrige los problemas de cada ciencia ypermite, a partir de una reflexión crítica (Guerrero y Platt) desligarse de las mentalidades cárceles producto de un pensamiento dualista (hispano/andino) de la sociedad andina.
Distintos aportes a lo largo de la historia de la ciencia que modificaron y fueron modificados a su vez por los distintos contextos sociales y políticos (ej: descolonización, jucios por tierras, revueltas campesinas, etc)de las ciencias sociales (generación del 900 en Perú) y de la región andina en particular: papel de las comunidades indígenas, enfoques paternalistas, agencia de las sociedades andinas.
Tres conferencias: 1. participación indígena en mercados surandinos
2. Reproducción y transformación de las sociedades andinas, siglos XVI y XX
3. Resistencia, rebelión y conciencia campesina en los Andes,siglos XVIII al XX.

También la ciencia sufrió cambios luego de un replanteo teórico de la etnohistoria.
El foco de interés fue cambiando, ya no sociedad indígena sino el mundo agarario
También los propios integrantes de las sociedades andinas comienzan a hacer sus propios estudios.
Importancia de las posturas políticas en cuando a las sociedades andinas actuales: indianismo, indigenismo,defensa, etc
Relación Antropología e Historia (Viazzo y Zanolli)
Desde los años ’20 hasta la segunda posguerra: divorcio: antropología estudios sincrónicos e historia: historia de los grandes hombres y acontecimiento singulares
A partir de la segunda mitad del siglo XX Historia: historia social
Antropología: Firth y Fortes, incorporan la dimensión histórica

Por otro lado, el análisis de fuentes,como método principal de la etnohistoria o antropología histórica requiere nuevas herramientas metodológicas ya que la variedad es muy amplia: crónicas y administrativas.
Argentina:
Arqueología, Antropología e Historia: aportes
Cambios en la definición, ya no sólo etnicidad porque incluye al hispano criollo que no era indígena: incorporación de nuevos actores
Pasaje de etnohistoria aAntropología histórica:
Para alejarse de las limitaciones a las nuevas temáticas, para acercarse a la antropología.
El objeto se construye, importancia en los marcos teóricos y metodológicos (análisis de fuentes)


UNIDAD II

Recorrido corto por las características de las sociedades andinas prehispánicas
Modelos (Stern, Murra, Rostworowski). Alusiones a México.


Principios de la vida...