Songuirirongi

1

Sartre Jean-Paul
“LO IMAGINARIO”
Psicología Fenomenológica De La Imaginación.
Editorial Losada, S.A. Buenos Aires 1976.
TRADUCCIÓN DE MANUEL LAMANA

“LO IMAGINARIO”
PRIMERA PARTE
LO CIERTO
ESTRUCTURA INTERNACIONAL DE LA IMAGEN
El fin de esta obra es describir la gran función ¨irrealizante¨ de la conciencia o
¨imaginación¨ y su correlativo noemático, lo imaginario.
Nos hemosperdido al emplear la palabra ¨ conciencia ¨ con un sentido poco distinto
del que habitualmente recibe. Para las estructuras psíquicas, la expresión “estado de
conciencia” implica una especie de inercia, de pasividad que nos parece incompatible
con los datos de la reflexión. Emplearemos el termino “conciencia”, no para designar la
monada y el conjunto de sus estructuras psíquicas, sino para nombrara cada una de
estas estructuras en su particularidad concreta. Hablaremos, pues, de conciencia de
imagen, de conciencia perspectiva, etc., inspirándonos en uno de los sentidos
alemanes de la palabra Bewusstsein.
I DESCRIPCIÓN
A pesar de algunos prejuicios sobre los cuales tendremos que volver muy pronto, es
cierto que, cuando produzco en mi imagen de Pedro, Pedro es el objeto de miconciencia actual. En tanto que esta conciencia se mantenga inalterada, podré hacer
una descripción del objeto tal y como se me aparece en la imagen, hay que recurrir a
un nuevo acto e conciencia: hay que reflexionar. La imagen como imagen no es, pues,
descriptible más que por medio de un acto de segundo grado según el cual la mirada
se desvía el objeto y se dirige a la manera de estar dado esteobjeto. Es este acto
reflexivo el que permite formular el juicio [tengo una imagen]. Sin duda algunos
psicólogos afirman que, llevado al límite, no podríamos distinguir entre una imagen
intensa y una percepción débil.
El acto de reflexión tiene, pues, un contenido inminentemente cierto que llamaremos
esencia de la imagen. Esta esencia es la misma para todos; la primera tarea del
psicólogoconsiste en explicarla, describirla, fijarla. De momento solo queremos
intentar una ¨ fenomenología ¨ de la imagen. El método es simple: reproducir imágenes
en nosotros, reflexionar y de situar sus características distintivas.
II. PRIMERA CARACTERISTICA: LA IMAGEN DE UNA CONCIENCIA
En cuanto consideremos la reflexión, veremos que cometíamos hasta aquí un error
doble. Sin darnos ni siquiera cuenta,pensábamos que la imagen estaba en la
conciencia y que el objeto de la imagen estaba en la imagen. Nos figurábamos la
conciencia como un lugar poblado por pequeños simulacros y esos simulacros eran
las imágenes. Sin suda alguna, el origen de esta ilusión se tiene que buscar en

2
nuestra costumbre de pensar en el espacio y con términos de espacio. La llamaremos:
ilusión de inmanencia. Suexpresión más clara se encuentra en Hume.¨
Hume acaba de distinguir las impresiones y las ideas: ¨ Podemos llamar impresiones
a las percepciones que penetran con más fuerza y violencia…; por ideas entiendo las
débiles imágenes de las primeras en el pensamiento y razonamiento…¨
Mi idea actual de silla tiene, pues, relación con una silla existente sólo desde fuera. La
silla que yo he percibidoantes no es la del mundo exterior; no es de esta silla de paja
o de madera la que habrá de permitir que distinga mi idea de las ideas de mesa o de
tintero. Sin embargo, mi idea actual es sin duda una idea de silla. Si el objeto tiene que
tener una cantidad y una cualidad determinadas, la idea tiene que poseer también
estas determinaciones.
Lo que puede sorprender es que nunca se haya sentidola heterogeneidad radical de
la conciencia y e la imagen así concebida. Sin duda la ilusión de inmanencia de ha
mantenido siempre en estado implícito.
Simplemente, la conciencia se refiere a la misma silla de dos maneras diferentes. En
ambos casos se trata de la silla en su individualidad concreta, en su corporeidad. Solo
que un uno de los casos la silla esta ¨encontrada¨ por la conciencia;...