SPERBER, D. “Cómo ser un auténtico materialista en antropología” En Explicar la cultura. 19-37.
Páginas: 3 (534 palabras)
Publicado: 27 de septiembre de 2015
SPERBER, D. “Cómo ser un auténtico materialista en antropología” En Explicar la cultura. 19-37.
Resumen
El texto ofrece un nuevo planteamiento sobre cómo hacer y entender el análisis antropológico,incluyendo una perspectiva materialista de la cultura, con la que poder buscar coherencia con las ciencias naturales.
El objetivo fundamental del texto es definir qué son los objetos culturales, sies preciso hablar de ellos y cómo se deben entender para estudiarlos. En el marco teórico se retoma el carácter de las ciencias sociales y las ciencias naturales, así como los problemas específicos dela antropología para definir su objeto de estudio y su falta de unidad teórica, al compararla con otras ciencias más exactas. Esto lleva al autor a hablar de ontología (lo que es o lo que hay). En laprimera parte clasifica en tres tipos las ideas ontológicas sobre la cultura.
-Materialismo vacío, que afirma que todo es material.
-Materialismo autocontradictorio, que afirma que todo es material yque la infraestructura determina la estructura (economía y ecología) y la superestructura (política y cultura).
-Dualismo o pluralismo ontológico, que afirma que en el mundo social hay objetos tantomateriales como no materiales.
A continuación se expone cómo la psicología ha encontrado la manera de materializar su objeto de estudio al asumir que “las expresiones de los procesos mentales sonidénticas a las expresiones de los procesos neuronales” (23). Sperber llama a este posicionamiento materialismo modesto.
Es a partir de aquí cuando encuentro las principales aportaciones de este texto. Laprimera de ellas es afirmar tajantemente que “lo que parecen ‘conceptos, entidades teóricas, leyes y teorías’ de la antropología son, en realidad, herramientas intelectuales de otro tipo. Sonherramientas interpretativas” (24). Sperber habla de una “colección de términos técnicos” que deben entenderse como términos politéticos o de parecido, es decir, como términos que sirven para agrupar cosas...
Resumen
El texto ofrece un nuevo planteamiento sobre cómo hacer y entender el análisis antropológico,incluyendo una perspectiva materialista de la cultura, con la que poder buscar coherencia con las ciencias naturales.
El objetivo fundamental del texto es definir qué son los objetos culturales, sies preciso hablar de ellos y cómo se deben entender para estudiarlos. En el marco teórico se retoma el carácter de las ciencias sociales y las ciencias naturales, así como los problemas específicos dela antropología para definir su objeto de estudio y su falta de unidad teórica, al compararla con otras ciencias más exactas. Esto lleva al autor a hablar de ontología (lo que es o lo que hay). En laprimera parte clasifica en tres tipos las ideas ontológicas sobre la cultura.
-Materialismo vacío, que afirma que todo es material.
-Materialismo autocontradictorio, que afirma que todo es material yque la infraestructura determina la estructura (economía y ecología) y la superestructura (política y cultura).
-Dualismo o pluralismo ontológico, que afirma que en el mundo social hay objetos tantomateriales como no materiales.
A continuación se expone cómo la psicología ha encontrado la manera de materializar su objeto de estudio al asumir que “las expresiones de los procesos mentales sonidénticas a las expresiones de los procesos neuronales” (23). Sperber llama a este posicionamiento materialismo modesto.
Es a partir de aquí cuando encuentro las principales aportaciones de este texto. Laprimera de ellas es afirmar tajantemente que “lo que parecen ‘conceptos, entidades teóricas, leyes y teorías’ de la antropología son, en realidad, herramientas intelectuales de otro tipo. Sonherramientas interpretativas” (24). Sperber habla de una “colección de términos técnicos” que deben entenderse como términos politéticos o de parecido, es decir, como términos que sirven para agrupar cosas...
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