susana

SUSANA SALIENDO DEL BAÑO. UN PASEO DE SIGLOS A LA
VANGUARDIA.

JOAN OLEZA
Universitat de València

Publicado en F. Tomás ed. Pigmalión o el amor por lo creado.
Barcelona. Anthropos, 2005, pp. 187-199.

En homenaje a Francisco Ayala

“Susana saliendo del baño” es una pequeña joya de una vanguardia española que, para
cuando se publicó, anunciaba ya signos de agotamiento y de cambio.Apareció dentro
del libro de relatos El boxeador y un ángel (Madrid. Cuadernos literarios) en 1929, el
mismo año del estreno de Un chien andalou, de Buñuel, en el Cine Royalty de Madrid,
y un año antes tan sólo de El nuevo romanticismo, de José Díaz Fernández, y de la
encuesta que en la Gaceta literaria proclamó la muerte de la vanguardia. Para entonces
Francisco Ayala tenía veintitrés años,había ya publicado dos novelas breves,
Tragicomedia de un hombre sin espíritu (Madrid. Industrial Gráfica. 1925) e Historia
de un amanecer (Madrid, ed. Castilla. 1926), y no tardaría en publicar Cazador en el
alba (Madrid, eds. Ulises, 1930), que conformaría junto con El boxeador y un ángel su
obra más característicamente vanguardista, aquella en la que el autor se sintió más
próximo al grupo dela Gaceta literaria y, sobre todo, de la Revista de Occidente.
Si situamos el punto de vista del lector en torno al año 2000 el relato no podría
ser más banal. La sencillez de su composición es notable, y puede configurarse a partir
de dos secuencias. En la primera un cuerpo que tardará en cobrar el nombre de Susana
se abandona, aletargado, en la bañera, hasta que recobra el movimiento, selava y,
finalmente, sale de la bañera. En la segunda, Susana, ahora ya sí, con nombre, y puesta
en pie, se exhibe ante el espejo y otros objetos del cuarto de baño, que la admiran; el
relato culmina con el efecto que su presencia produce en el espejo: una sonrisa.
La inanidad nos asalta. Un conspicuo preciosismo para trasladarnos una
nimiedad. Y sin embargo, el adiestramiento del hablante en losusos del lenguaje

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advierte que todo acto de palabra exige para realizarse unas condiciones de felicidad,
unas presuposiciones no enunciadas pero que hacen posible que ese acto adquiera
capacidad de efecto sobre los interlocutores. Una de estas presuposiciones es la de que
si se cuenta algo es porque se presupone que ese algo tiene importancia o interés para
quien lo cuenta, esoportuno o inoportuno en la situación en que se cuenta, y por ello
vale la pena que se le escuche, renunciando los interlocutores al propio turno de palabra.
Si este es uno de los principios generales de cooperación entre hablantes, propio de toda
conversación, según estableció H.P.Grice 1 , lo es de forma mucho más radical en la
situación comunicativa literaria, que como ha explicado M.L.Pratt(1977) se caracteriza
por el hecho de que los lectores ceden de entrada su derecho al turno de palabra
precisamente porque se supone que el texto que se va a leer tiene los avales necesarios
para ser escuchado, es decir, para ser intercambiado por silencio.
Podríamos poner nombre a las secuencias y quizás entonces comprenderíamos
mejor el interés que suscita. La primera sería la del baño deSusana, y transcurriría
desde la quietud inicial a la salida de la bañera. La segunda es la de la contemplación
admirada de los objetos que la rodean, quizás interpretable como metáfora de su propia
satisfacción, dado que por medio anda un espejo. Una y otra juntas, en sucesión,
configuran un relato, esto es, una transformación situacional: el aletargamiento del
cuerpo en el baño se transforma enla contemplación gozosa de su cuerpo por Susana. El
baño es el operador que transforma el aletargamiento en contemplación gozosa, el que
produce el triunfo del cuerpo entre los objetos, su coro de admiradores.
Habrá que admitir que este triunfo tiene algo de nuevo. El espejo traslada al
ámbito privado, a la intimidad y al reconocimiento personal el escenario público de
reconocimiento...