Tansversalidad. Una Visión Global De La Educación

Paradigma de innovación
Aldara Fernández

LA TRANSVERSALIDAD Una visión global de la Educación El colapso de los mercados financieros pone de relieve el debilitamiento del paradigma neoliberal preservado por el libre mercado. Este hecho nos pone en perspectiva de un horizonte interconectado con una agenda planetaria difícil de saldar sin que medie el pensamiento y la acción global en unsentido humano y no sólo financiero. Nos hallamos frente a una crisis social paradójica en la que es preciso encontrar soluciones que rebasen el nivel de la unilateralidad. Sostenemos la importancia de una globalización de la solidaridad que implica educar para crear ciudades y campos sustentables con calidad de vida para todos. Según Francisco Gutiérrrez (1994) en su libro Pedagogía para el desarrollosostenible, parece imposible construir una sociedad sustentable sin que haya una educación para ese fin: ecológica y económicamente factible, socialmente justa, culturalmente equitativa, respetuosa y sin discriminación. Por ello, creemos que las propuestas educativas emprendidas en la búsqueda de acciones transformadoras de la realidad social deben orientarse desde una óptica tan amplia como deglobal tiene la economía y el libre mercado. La educación puede entenderse como un elemento que posibilita la reproducción social tomando como pauta cultural los estándares de calidad que prevalecen en los mercados financieros de los países desarrollados, a través de sus sistemas de empleo y evaluación educativa, en los que

desafortunadamente, las sociedades latinoamericanas nos vemosdesfavorecidas mostrando niveles muy bajos de educación y desarrollo. Repudiamos a una globalización que se ampara en un paradigma único: el del capital. Pensar, educar y actuar globalmente, implica superar la idea eurocéntrica de que lo global está por encima de lo local, o el paradigma relativista que pone en segundo término lo global para atender lo local. Tener una visión global significa desarrollar unpensamiento que acepte que lo uno está en lo otro y que lo que ocurra en uno, retroactúa en el otro. Es preciso orientar una visión global a en el campo de la posibilidad para las pedagogías emergentes que navegan, ¿por qué no decirlo? a contracorriente en el terreno de la utopía, apuntando a lo que Edgar Morin (1999), ha llamado en su libro “La cabeza bien puesta: bases para una reformaeducativa”, y que no se refiere a los cambios programáticos, sino a la trascendencia del cambio paradigmático y ése, que no es cosa trivial, se halla nada menos que en nuestras mentes. Para comprender la idea de paradigma es necesario recordar que en 1962 Thomas Kuhn revolucionó el campo de la historia y la filosofía de la ciencia, al publicar su libro La estructura de las revoluciones científicas. Elautor considera a los paradigmas como realizaciones científicas universalmente reconocidas que, durante cierto tiempo, proporcionan modelos de problemas y soluciones a una comunidad científica. En cambio, para Edgar Morin (1999), en su texto Introducción al pensamiento complejo, apunta que un paradigma es todo supuesto respecto de la vida misma y reconoce que los cambios de paradigma pueden coexistircon otras teorías o conceptos que no se ajustan fácilmente al paradigma vigente. Esta afirmación implica desmontar un paradigma de la simplicidad que sólo ve a lo uno y ve a lo múltiple, pero que no es capaz de comprender que lo uno, puede ser al mismo tiempo lo múltiple.

Las realidades globales se han quebrantado desarticulando lo humano, y ni la ciencia ni la educación, con sus manerastradicionales de organización paradigmática, han contribuido para contextualizar los saberes tanto como para integrarlos en la comprensión y la acción sobre la realidad. Este debilitamiento de la percepción de lo global en el conocimiento humano conduce sin duda, a flexibilizar los niveles de responsabilidad y solidaridad. La mayor parte de nuestros errores, cegueras, ignorancias y acciones faltas...