TAR N 01 HIST D LA EDUC 5 NIV YUGCHA
Páginas: 6 (1424 palabras)
Publicado: 16 de julio de 2015
Carrera de Educación Intercultural Bilingüe
1. Datos informativos:
1.1. Asignatura: Historia de la Educación y Experiencias de EIB.
1.2. Centro de apoyo: Latacunga.
1.3. Tarea de la unidad de estudio: 1
1.4. Estudiante: Mario R. Yugcha Vilema.
1.5. Nivel: 5º
1.6. Período: 46
1.7. Docente: Freddy Zimbaña, Mg.
1.8. Fecha de presentación: 30-04-2015.
Tarea N° 01Actividades de aprendizaje.
Análisis del video sobre vida y obra de Dolores Cacuango vinculando con el primer texto del módulo.
Vida y obra de Dolores Cacuango.
“Primero el pueblo, primero los campesinos, los indios, los negros, y mulatos. Todos son compañeros. Por todos hemos luchado sin bajar la cabeza, siempre en el mismo camino”
Dolores Cacuango.
El presente trabajo analiza losaspectos que influyen en la vida y obra de Dolores Cacuango, personaje de lucha que busca integrar la sociedad indígena con la educación en el Ecuador pretendiendo así mejorar las condiciones de vida de un pueblo a la que estaban sometidas enfrentándose a sí mismos y a una serie de acontecimientos suscitados por la clase dominante resultado de un proceso de conquista ocurrida durante la colonia hastamediados del siglo XX , y de cómo está lucha influye retos de cambios en la actualidad, pretendiendo reflexionar sobre los cambios obtenidos en el proceso de la educación indígena.
La manera cómo la sociedad indígena se relaciona con la educación Ecuatoriana siempre va de la mano con las políticas de los pueblos este marca un antecedente que pasa de una etapa republicana a unaépoca liberal situación que se produce cambios ya que anteriormente los indígenas representaban la fuerza libre de trabajo, agricultura entre otros educados en colegios de artes y oficios, pero sin resultados ya que la sociedad dominante no estaría en condiciones de dar cabida a esas aspiraciones, los cambios se producen a partir de la mitad del siglo XX época que se empieza hablar de un cambiopasando de educación de los indios a una educación indígena pero en esta época la Iglesia local evade la obligación de estudiar Kichwa aduciendo que ya conocen el castellano (1537), en lo se instalan dominicos franciscanos y crean el centro educativo (1550), Colegio San Andrés (1557) educación que incluía catecismo y materias comunes en Kichwa obteniendo como resultado la primera gramática kichwa(1560), para 1570 la iglesia enfrenta problemas de evangelización con otras lenguas indígenas como los llanos y tallanas del cañar e imponen el kichwa como lengua franca obligando a desaparecer el dialecto ancestral. En 1603 se fundan diversos colegios y universidades como los jesuitas que inculcaban una cultura de blancos “limpieza de sangre” que privilegiaba este tipo de educación para ladominación (Yánez Cossío, 1990, págs. 1-19).
La sociedad civil a la par por el año de 1833 en el gobierno de Flores establece escuelas en las parroquias, en su contexto es posible que la época marcara mucha ayuda por parte del gobierno además de escritores como Juan León Mera, Luis Cordero, que publica en 1894 un diccionario Kichwa e incluye al antes mencionado escritor. En 1869 hasta 1871 periodo deGarcía Moreno siguen creando escuelas y colegios en bien de la educación indígena pero informes de 1913 manifiestan que en Tungurahua se reúsan a los beneficios de la enseñanza, Chimborazo es catalogado por rebeldía, Loja los terratenientes no aceptan hacer escuelas para los indígenas “Saber leer y escribir basta” enmarca el pensamiento de estos informes realizados (Yánez Cossío, 1990, págs.20-28).
Hasta entonces la Revolución liberal influye en una mujer Kichwa, perteneciente al pueblo kayampi, María Dolores Cacuango nacida el 26 de octubre de 1881 en el latifundio de San Pablo Urcu, en la provincia de Pichincha, representante de los pueblos ancestrales, en 1926 a sus 44 años tendría su primera acción política rebelión popular en las haciendas Pesillo y Moyurco, en...
1. Datos informativos:
1.1. Asignatura: Historia de la Educación y Experiencias de EIB.
1.2. Centro de apoyo: Latacunga.
1.3. Tarea de la unidad de estudio: 1
1.4. Estudiante: Mario R. Yugcha Vilema.
1.5. Nivel: 5º
1.6. Período: 46
1.7. Docente: Freddy Zimbaña, Mg.
1.8. Fecha de presentación: 30-04-2015.
Tarea N° 01Actividades de aprendizaje.
Análisis del video sobre vida y obra de Dolores Cacuango vinculando con el primer texto del módulo.
Vida y obra de Dolores Cacuango.
“Primero el pueblo, primero los campesinos, los indios, los negros, y mulatos. Todos son compañeros. Por todos hemos luchado sin bajar la cabeza, siempre en el mismo camino”
Dolores Cacuango.
El presente trabajo analiza losaspectos que influyen en la vida y obra de Dolores Cacuango, personaje de lucha que busca integrar la sociedad indígena con la educación en el Ecuador pretendiendo así mejorar las condiciones de vida de un pueblo a la que estaban sometidas enfrentándose a sí mismos y a una serie de acontecimientos suscitados por la clase dominante resultado de un proceso de conquista ocurrida durante la colonia hastamediados del siglo XX , y de cómo está lucha influye retos de cambios en la actualidad, pretendiendo reflexionar sobre los cambios obtenidos en el proceso de la educación indígena.
La manera cómo la sociedad indígena se relaciona con la educación Ecuatoriana siempre va de la mano con las políticas de los pueblos este marca un antecedente que pasa de una etapa republicana a unaépoca liberal situación que se produce cambios ya que anteriormente los indígenas representaban la fuerza libre de trabajo, agricultura entre otros educados en colegios de artes y oficios, pero sin resultados ya que la sociedad dominante no estaría en condiciones de dar cabida a esas aspiraciones, los cambios se producen a partir de la mitad del siglo XX época que se empieza hablar de un cambiopasando de educación de los indios a una educación indígena pero en esta época la Iglesia local evade la obligación de estudiar Kichwa aduciendo que ya conocen el castellano (1537), en lo se instalan dominicos franciscanos y crean el centro educativo (1550), Colegio San Andrés (1557) educación que incluía catecismo y materias comunes en Kichwa obteniendo como resultado la primera gramática kichwa(1560), para 1570 la iglesia enfrenta problemas de evangelización con otras lenguas indígenas como los llanos y tallanas del cañar e imponen el kichwa como lengua franca obligando a desaparecer el dialecto ancestral. En 1603 se fundan diversos colegios y universidades como los jesuitas que inculcaban una cultura de blancos “limpieza de sangre” que privilegiaba este tipo de educación para ladominación (Yánez Cossío, 1990, págs. 1-19).
La sociedad civil a la par por el año de 1833 en el gobierno de Flores establece escuelas en las parroquias, en su contexto es posible que la época marcara mucha ayuda por parte del gobierno además de escritores como Juan León Mera, Luis Cordero, que publica en 1894 un diccionario Kichwa e incluye al antes mencionado escritor. En 1869 hasta 1871 periodo deGarcía Moreno siguen creando escuelas y colegios en bien de la educación indígena pero informes de 1913 manifiestan que en Tungurahua se reúsan a los beneficios de la enseñanza, Chimborazo es catalogado por rebeldía, Loja los terratenientes no aceptan hacer escuelas para los indígenas “Saber leer y escribir basta” enmarca el pensamiento de estos informes realizados (Yánez Cossío, 1990, págs.20-28).
Hasta entonces la Revolución liberal influye en una mujer Kichwa, perteneciente al pueblo kayampi, María Dolores Cacuango nacida el 26 de octubre de 1881 en el latifundio de San Pablo Urcu, en la provincia de Pichincha, representante de los pueblos ancestrales, en 1926 a sus 44 años tendría su primera acción política rebelión popular en las haciendas Pesillo y Moyurco, en...
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