tarea de econometria
Páginas: 11 (2676 palabras)
Publicado: 12 de mayo de 2013
PAUL KARL FEYERABEND (1924-1994)
RESEÑA BIOGRAFICA.
Nace en Viena el 13 de enero de 1924 y muere en Zurich el 11 de febrero de 1994. Estudió y enseñó en varias universidades europeas conociendo a Karl Poppery a Irme Lakatos entre otros. A lo largo de su vida se adscribió a un sinnúmero de corrientes filosóficas y siempre con un escepticismo fuerte las abandonó, hasta que su empedernido geniocrítico lo llevó a inscribirse en lo que él mismo llamó anarquismo epistemológico. En sus libros usó siempre un lenguaje simple, crítico y controvertido para salir del lenguaje técnico y cerrado que limitaba al lector a la hora de entender " la ciencia". En sus libros citaba a Mao Zedong, Robespierre, Lenin, etc. quizás también por su lenguaje directo.
OBRAS:
* Explicación reducción yempirismo 1962
* Como ser un buen empirista 1963
* Cómo defender a la sociedad contra la ciencia 1975
* Tratado contra el método 1975
* La ciencia en una sociedad libre 1978
* Adiós a la razón 1987
* ¿Por qué no Platón? 1993
* Matando el tiempo. Biografía 1995
* Ambigüedad y armonía 1999
* La conquista de la abundancia 1999
Teoría del Error.
En el prefacio del libro"CONTRA EL MÉTODO”. Feyerabend comienza diciendo que la ciencia está de acuerdo con reglas "peligrosas" y que en la historia se la puede hallar con un contenido de tales reglas peligrosas y múltiples errores. Feyerabend explica que el científico debe aprender a convivir con el error en la ciencia, teniendo en cuenta que el mismo está sujeto a añadir nuevos errores en cualquier etapa de investigación. Elinvestigador necesitará una teoría del error antes que abrazar reglas "ciertas", "infalibles" o "verdaderas" que guían hacia la "verdad".
Para el autor, el error es un fenómeno histórico, por lo que una teoría del error contendrá reglas basadas en la experiencia y la práctica, indicaciones útiles, sugerencias heurísticas (no necesariamente metodológicas) mejor que las leyes generales, y habráde relacionar estas sugerencias con hechos históricos para que se pueda apreciar en detalle cómo algunas de ellas llevaron al éxito a algunas personas. Ello desarrollará la mente del estudiante sin atarlo a procedimientos ya preparados e inalterables, desligándose de las leyes generales preexistentes el estudiante se emancipará y podrá ser más creativo. Con lo que Feyerabend discute aquí es con elideal de reglas "ciertas e infalibles" propias del racionalismo, discute con esos estándares que separan lo racional-correcto-"objetivo" con lo irracional-incorrecto-"subjetivo", es decir, cuestiona los principios universales de racionalidad científica que están de moda entre los metodólogos, por lo que dice: "Abandonar el ideal como indigno de un hombre libre significa abandonar los estándares yconfiar enteramente en las teorías del error." Sin ellos ya no se podrá hablar más de un error universal, sino de lo que parece o no apropiado cuando se consideran visiones diferentes.
La teoría del error se resuelve con una epistemología anarquista que resulta la mejor forma para que un hombre libre (de métodos, leyes, estilos, vocabulario etc.) conozca y cree ciencia. A lo que Feyerabendhace alusión, es a la idea de que el progreso en la ciencia será garantizado si se deja libertad al investigador. La ciencia es una actividad anarquista y la historia de la ciencia lo prueba por cuanto ésta ha pasado por innumerables modificaciones, al igual que los criterios metodológicos, de medición, etc.
Contrainducción
Para Feyerabend no hay una regla que no sea o haya sido infringida enalguna ocasión. Muchas revoluciones científicas ocurrieron porque hubo quienes no se aferraron a ciertas reglas metodológicas "obvias", ya sea porque las violaron involuntariamente o porque se encausaron explícitamente en contraponerse a ellas. Esta práctica la concibe el autor como absolutamente necesaria para el desarrollo del conocimiento.
Ante el esfuerzo continuo de algunos para encerrar...
RESEÑA BIOGRAFICA.
Nace en Viena el 13 de enero de 1924 y muere en Zurich el 11 de febrero de 1994. Estudió y enseñó en varias universidades europeas conociendo a Karl Poppery a Irme Lakatos entre otros. A lo largo de su vida se adscribió a un sinnúmero de corrientes filosóficas y siempre con un escepticismo fuerte las abandonó, hasta que su empedernido geniocrítico lo llevó a inscribirse en lo que él mismo llamó anarquismo epistemológico. En sus libros usó siempre un lenguaje simple, crítico y controvertido para salir del lenguaje técnico y cerrado que limitaba al lector a la hora de entender " la ciencia". En sus libros citaba a Mao Zedong, Robespierre, Lenin, etc. quizás también por su lenguaje directo.
OBRAS:
* Explicación reducción yempirismo 1962
* Como ser un buen empirista 1963
* Cómo defender a la sociedad contra la ciencia 1975
* Tratado contra el método 1975
* La ciencia en una sociedad libre 1978
* Adiós a la razón 1987
* ¿Por qué no Platón? 1993
* Matando el tiempo. Biografía 1995
* Ambigüedad y armonía 1999
* La conquista de la abundancia 1999
Teoría del Error.
En el prefacio del libro"CONTRA EL MÉTODO”. Feyerabend comienza diciendo que la ciencia está de acuerdo con reglas "peligrosas" y que en la historia se la puede hallar con un contenido de tales reglas peligrosas y múltiples errores. Feyerabend explica que el científico debe aprender a convivir con el error en la ciencia, teniendo en cuenta que el mismo está sujeto a añadir nuevos errores en cualquier etapa de investigación. Elinvestigador necesitará una teoría del error antes que abrazar reglas "ciertas", "infalibles" o "verdaderas" que guían hacia la "verdad".
Para el autor, el error es un fenómeno histórico, por lo que una teoría del error contendrá reglas basadas en la experiencia y la práctica, indicaciones útiles, sugerencias heurísticas (no necesariamente metodológicas) mejor que las leyes generales, y habráde relacionar estas sugerencias con hechos históricos para que se pueda apreciar en detalle cómo algunas de ellas llevaron al éxito a algunas personas. Ello desarrollará la mente del estudiante sin atarlo a procedimientos ya preparados e inalterables, desligándose de las leyes generales preexistentes el estudiante se emancipará y podrá ser más creativo. Con lo que Feyerabend discute aquí es con elideal de reglas "ciertas e infalibles" propias del racionalismo, discute con esos estándares que separan lo racional-correcto-"objetivo" con lo irracional-incorrecto-"subjetivo", es decir, cuestiona los principios universales de racionalidad científica que están de moda entre los metodólogos, por lo que dice: "Abandonar el ideal como indigno de un hombre libre significa abandonar los estándares yconfiar enteramente en las teorías del error." Sin ellos ya no se podrá hablar más de un error universal, sino de lo que parece o no apropiado cuando se consideran visiones diferentes.
La teoría del error se resuelve con una epistemología anarquista que resulta la mejor forma para que un hombre libre (de métodos, leyes, estilos, vocabulario etc.) conozca y cree ciencia. A lo que Feyerabendhace alusión, es a la idea de que el progreso en la ciencia será garantizado si se deja libertad al investigador. La ciencia es una actividad anarquista y la historia de la ciencia lo prueba por cuanto ésta ha pasado por innumerables modificaciones, al igual que los criterios metodológicos, de medición, etc.
Contrainducción
Para Feyerabend no hay una regla que no sea o haya sido infringida enalguna ocasión. Muchas revoluciones científicas ocurrieron porque hubo quienes no se aferraron a ciertas reglas metodológicas "obvias", ya sea porque las violaron involuntariamente o porque se encausaron explícitamente en contraponerse a ellas. Esta práctica la concibe el autor como absolutamente necesaria para el desarrollo del conocimiento.
Ante el esfuerzo continuo de algunos para encerrar...
Leer documento completo
Regístrate para leer el documento completo.