tarea derecho

Agustín de Hipona (354 - 430)
Obras:
Agustín de Hipona escribió numerosas obras, las más importantes son:
Sobre la doctrina cristiana, 397. Marca las líneas generales del cristianismo durante la Edad Media.
Confesiones, 400. Obra autobiográfica
Sobre la Trinidad, 400-406. Expone su doctrina teológica
La Ciudad de Dios, 412-426. Escrita a raíz de las acusaciones contra los cristianos trasel saqueo de Roma en el 410 por Alarico. Es una síntesis de su pensamiento teológico, filosófico y político, en la que combate el paganismo y defiende el cristianismo. Su obra maestra.
Retractaciones, 427. Revisa y corrige los libros publicados
Filosofía:
No hay una distinción clara entre razón y fe en la obra de San Agustín, lo que marcará el discurrir de todo su pensamiento. Existe una solaverdad, la revelada por la religión, y la razón puede contribuir a conocerla mejor. "Cree para comprender", nos dice, en una clara expresión de predominio de la fe; sin la creencia en los dogmas de la fe no podremos llegar a comprender la verdad, Dios y todo lo creado por Dios (la sabiduría de los antiguos no sería para él más que ignorancia); "comprende para creer", en clara alusión al papelsubsidiario, pero necesario, de la razón como instrumento de aclaración de la fe: la fe puede y debe apoyarse en el discurso racional ya que, correctamente utilizado, no puede estar en desacuerdo con la fe, afianzando el valor de ésta. Esta vinculación profunda entre la razón y la fe será una característica de la filosofía cristiana posterior hasta la nueva interpretación de la relación entre ambasaportada por santo Tomás de Aquino, y supone una clara dependencia de la filosofía respecto a la teología.










Juan Escoto Erígena (c.810-c. 877)
De origen irlandés, se llamó a sí mismo "Hijo de Eire" (Irlanda), de allí su nombre "Erígena" o "Eriúgena".Se educó en un monasterio de Irlanda y a los 30 años pasó a Francia como director de la escuela palatina de Carlos el Calvo.Filosofía:
Su filosofía se mantiene en la línea de lo que se conoce como neoplatonismo en cuanto al platonismo y la teología negativa. Sin embargo, Erígena quiso explicar la realidad mediante un sistema racional y unitario que contradecía el dualismo de la religión —Dios y mundo son dos realidades diferentes— y los dogmas relativos a la creación y la voluntad divina.
Entre sus obras se encuentran:Sobre la predestinación. Motivada por la controversia predestinacionista.
Sobre la división de la naturaleza. Su obra más importante.
Exposiciones sobre la jerarquía celeste. Basada en La jerarquía celeste de Dionisio.


















San Anselmo Canterbury (1093-1109)
Filosofía:
Las incipientes reflexiones que sobre el lenguaje Anselmo hace, parten de la distinción dadapor Aristóteles. Así, se puede descubrir en su pensamiento dos tipos de lenguaje: uno interior, referente a la especie que la mente utiliza para pensar, y otro, el término, es decir el signo lingüístico que usa el hombre para comunicarse. Este último tiene como referencia al primero. Aunado a lo anterior se distinguen en el propio lenguaje, una acepción material y otra formal. La primera se refierea lo que expresa la palabra en cuanto tal. En cambio, la acepción formal considera a la palabra en cuanto tal, no a lo que expresa. Estos términos medievales estarían expresando la actual distinción entre lenguaje y metalenguaje. Significatio y apellatio son otras dos nociones en su reflexiones lingüísticas. La significatio o connotación es, en palabras de Mauricio Beuchot (Filosofía dellenguaje;1991), "la relación del término con la cosa como contenido conceptual"; por su parte, la apellatio o denotación es "la relación del término con una cosa existente".
Conexo a este tema realiza un estudio sobre el símbolo en una obra de la cual sólo se conserva una recopilación hecha por sus discípulos, por lo que no es claro distinguir entre lo verdaderamente dicho por Anselmo y aquello que se...