Tema Iv: Siglos Xix Y Xx. Liberalismo, Democracia, Socialismo, Fascismo

El liberalismo post-revolucionario francés: B. Constant, F. Guizot y los doctrinarios
Contexto
Este liberalismo doctrinario va a ser muy original en sus ideas. Lo que destaca es su carácter posibilista o su pragmatismo.
Es doctrinarismo se plantea como un intento de conciliar los dos movimientos más radicales de la revolución francesa:
 La democracia republicana, o el liberalismodemocrático, que les parece negativo.
 Superar la monarquía tal como se había planteado en 1714.
Dimensión práctica de las ideas de la revolución: va a llevar las ideas del liberalismo doctrinario a la práctica. En la praxis política el doctrinarismo va a verse modificado.
Fases del doctrinarismo:
1814-1830. Se sientan sus bases teóricas.
1830-1848. Los literatos, filósofos e ideólogos en generaldel doctrinarismo se convierten en políticos. Los moderados llegan al gobierno y llevan a la praxis sus teorías.
B. CONSTANT
Había participado ya en la última fase de la revolución francesa, incluso durante el imperio napoleónico. Era un gran admirador de Napoleón, un gran liberal. Pero cuando Napoleón empezó con el Imperio, a Constant le pareció que se acercaba más al despotismo que alliberalismo.
Con la Restauración de 1814, Constant y los demás doctrinarios, toman contacto con la filosofía de filosofía de V. Cousin; éste era el fundador de la filosofía ecléctica, de la que tomará algunas ideas básicas:
Base de la filosofía ecléctica: lo ecléctico; significa una solución intermedia entre dos. Just Mileu justo, medio (idea de la moderación de Aristóteles). Eso es lo que buscaránlos doctrinarios.
En la Revolución de 1830 (“de julio” o “de las barricadas”) se plantea por primera vez el dilema de qué sistema político debe elegirse para Francia:
La primera solución es la construcción de una monarquía constitucional o monarquía burguesa (Luis Felipe de Orleans). La co-soberanía la comparten el monarca y el pueblo (teóricamente).
Sebe tener siempre una constitución quemarque los poderes o funciones y las del pueblo.
En la praxis lo que sucede es que el modo de co-soberanía del pueblo es la representación. Lo que va a hacer Constant va a ser diferenciar representación y participación. El pueblo debe estar representado, pero no debe participar en la política.
La forma ideal de gobierno es el gobierno representativo.
Opta por el sufragio censitario. hay unarepresentación del pueblo vinculado a la propiedad.
Según Constant las luces van vinculadas a la propiedad de la tierra. Por lo tanto son los que tienen las tierras los que pueden participar en la política.
Comparten con Platón la idea de la esclavitud económica, necesaria para que los ciudadanos se dediquen a la política. Toda independencia del individuo pasa por la independencia económica, quese puede conseguir mediante el comercio y la industria.
Se diferencia de los conservadores, porque para él cualquier individuo aspira a convertirse en propietario mediante la economía y la industria, que están abiertas a todos los individuos. Así, todos los individuos pueden aspirar a participar en la política.
La propiedad no debe estar vinculada a la tierra. Basta con una pequeña propiedad.Incluso un artesano cualquiera puede ser independiente económicamente, puede ser artesano (la propiedad mínima).
El papel del monarca, en principio, es exclusivamente el de reconocerle el poder ejecutivo sin una función política directa. Sólo tiene capacidad de formar gobierno, es un “árbitro entre partidos”. No tiene capacidad para elegir quién compone el parlamento, pero si se produce una“crisis de confianza” en éste, el rey tiene capacidad de cambiar de gobierno cuando el presente hace algo mal: llama a los demás partidos para formar un gabinete y elegir un gobierno nuevo.
Al no ser un monarca hereditario, comienza a intervenir en la vida política. Felipe de Orleans es en la práctica quien elige el gobierno, no el parlamento: no se produce el just mileu
Desde el punto de vista...