Teoria Del Habitar

Teoria del Habitar / Cátedra Doberti-Iglesia / FADU-UBA

DE LA DESCRIPCION DE LAS COSTUMBRES A UNA TEORIA DEL HABITAR.

Por Roberto Doberti y Liliana Giordano

1. Algunas aproximaciones a la noción de teoría

No es casual ni totalmente ingenuo que nos propongamos abordar la noción de Teoría por medio
de aproximaciones. La capacidad hurnana designada como pensamiento reflexivo oracionalidad se
constituye en parte esencial de nuestra propia condicion o identidad. Esta capacidad -que es a la vez
rasgo diferencial- implica que Ios procedimientos directos y en muchos aspectos automáticos, que
derivan del instinto, sean sustituidos por otros procedimientos indirectos, mediatizados, en definitiva
por rodeos. Construcción de procedimientos necesarios cuando la vida de la especie fueprogresivamente alejándose de su anclaje en los instintos -altamente eficaces si las exigencias del
medio son estables, provocando correlativamente la estabilidad de las reacciones- para
aventurarse a través de respuestas más flexibles, menos seguras pero con posibilidad de crecimiento
y acumulación.

La teoría es el producto más elaborado y consistente de estas acciones reflexivasracionales, de
estas acciones que interpretan, abordan y transforman la realidad, no a través del enfrentamiento
directo sino por medio de circunvalaciones, de aproximaciones variadas y progresivas. Se trata, entre
otras cosas, de aplacar la ansiedad, la exigencia de soluciones inmediatas y ya a la mano, para
sustituirlas por la templanza, por las técnicas de la estrategia, por la confianza en laelaboración de
respuestas más complejas pero más eficaces.

Adoptemos, entonces, una actitud teórica para abordar la noción de Teoría, no intentemos una
respuesta directa o inmediata –diccionarios y enciclopedias ya han cumplido con esas expectativas-
ni siquiera pretendamos hacer una teoría sobre la Teoría. Hagamos un rodeo más amplio, un
abordaje más indirecto, acercamientos desde ángulosmenos previsibles.

No se trata de un deseo insensato por alargar el camino ni de un mero afán de sorprender o innovar;
intentamos una aproximación útil, provechosa. Las esquemáticas y diversificadas definiciones de los
diccionarios producen más perplejidad que conocimiento, los vericuetos de las metateorías, también
diversas y hasta contradictorias, exigen haber realizado ya el acceso a laTeoría y casi seguramente
la experiencia del teorizar.

Queremos imaginarnos antes del acceso y l experiencia, queremos propiciar ese acceso y esa
a
experiencia; tampoco somos demasiado humildes ni nos remitimos a receptores novatos o
inexpertos. Como dijimos no hay ingenuidad ni tampoco hay una falsa elementalídad en nuestro
enfoque: la Teoría exige una permanente renovación de su acceso y suexperiencia, a la Teoría se
entra todos los días y es virgen su experiencia en cada desarrollo, la Teoría no se deja dominar ni
domesticar, quien supone que ya se ha instalado en ella y es dueño de su experiencia sufre la
irremediable, inexorable consecuencia de confundiría, degradarla, en definitiva, de perderla.

Nos aproximaremos entonces por otra vía, por la vía de la metáfora, camino nomuy original, pero
tampoco muy caprichoso, dado que sólo seguimos los pasos de una legión de pensadores.

Metáfora de la placa translúcida

¿Qué puede hacer la Teoría con aquello que se propone estudiar en este caso con el Habitar? En
primer lugar, no dejarlo pasar inadvertido, rechazar la comodidad de no hacerse problema, es decir,
debe mirarlo, memorarlo, hacerlo cuestión. En segundo lugar,no oponerse al Habitar, no impedirlo ni
prescribirle su recorrido, ni tampoco desmembrarlo según cánones disciplinares ajenos a su propia
indagación. En definitiva, presentar una sutil resistencia al Habitar que permita mirarlo para intentar
su comprensión.

La Teoría del Habitar debe aspirar a convertirse para el Habitar en lo que la placa translucida es a la
luz: iluminada por aquello...