Teoria Del Hombre Americano
Páginas: 2 (316 palabras)
Publicado: 29 de octubre de 2012
Símbolos de la Fe:
1) La palabra symbolum aparece primeramente en la Iglesia latina (en particular en África: Tertuliano, Cipriano). El oriente usa primeramente términoscomo pístis, mathema, písteos (exposición de la fe); la palabra symbolon aparece a mediados del s. IV (concilio de La odicea, can. 7). Los autores que explican la palabra la entienden como«signo de reconocimiento», «fórmula de iniciación»: el s. es la fórmula por la que los cristianos se inician en el misterio de la fe y el signo por el que puede reconocerse que profesan lafe verdadera. Otras interpretaciones (AGUSTÍN, Sermo 213, 1) ven en el s. un resumen de la verdadera fe.
2) El s. Ouicumque, llamado de «Atanasio», no es un s. bautismal, sino unaprofesión de fe en la Trinidad y en Cristo. No tiene nada que ver con Atanasio y es de origen occidental. Se han propuesto muchos nombres como autores (Ambrosio, Vicente de Lérins,Fulgencio de Ruspe, Cesáreo de Arles), pero sin posibilidad de llegar a una certeza en este punto. Parece que fue redactado en la Galacia meridional por los s. v-vi. Se difundió en occidenteen la época carolingia.
3) Símbolo y regla de fe. El s. es el resumen de la catequesis antes del bautismo (lo que explica, p. ej., que no se halle alusión alguna a laeucaristía, cuya enseñanza se reservaba a los «iniciados»), catequesis que se apoya en la predicación apostólica. En este aspecto, puede pasar por testigo de la tradición apostólica y gozade autoridad singular. Pero no expresa todo el contenido de la doctrina de fe; en la antigua literatura cristiana conocemos confesiones de fe más desarrolladas, las cuales resumen yexplicitan la fe que la Iglesia recibió de los apóstoles y de sus discípulos (así IRENEO, Adv. Haer. i, 10, etc.; TERTULIANO, Praescr. 13; Virg. vel. 1; ORÍGENES, De Princ. I, Praef. 4).
1) La palabra symbolum aparece primeramente en la Iglesia latina (en particular en África: Tertuliano, Cipriano). El oriente usa primeramente términoscomo pístis, mathema, písteos (exposición de la fe); la palabra symbolon aparece a mediados del s. IV (concilio de La odicea, can. 7). Los autores que explican la palabra la entienden como«signo de reconocimiento», «fórmula de iniciación»: el s. es la fórmula por la que los cristianos se inician en el misterio de la fe y el signo por el que puede reconocerse que profesan lafe verdadera. Otras interpretaciones (AGUSTÍN, Sermo 213, 1) ven en el s. un resumen de la verdadera fe.
2) El s. Ouicumque, llamado de «Atanasio», no es un s. bautismal, sino unaprofesión de fe en la Trinidad y en Cristo. No tiene nada que ver con Atanasio y es de origen occidental. Se han propuesto muchos nombres como autores (Ambrosio, Vicente de Lérins,Fulgencio de Ruspe, Cesáreo de Arles), pero sin posibilidad de llegar a una certeza en este punto. Parece que fue redactado en la Galacia meridional por los s. v-vi. Se difundió en occidenteen la época carolingia.
3) Símbolo y regla de fe. El s. es el resumen de la catequesis antes del bautismo (lo que explica, p. ej., que no se halle alusión alguna a laeucaristía, cuya enseñanza se reservaba a los «iniciados»), catequesis que se apoya en la predicación apostólica. En este aspecto, puede pasar por testigo de la tradición apostólica y gozade autoridad singular. Pero no expresa todo el contenido de la doctrina de fe; en la antigua literatura cristiana conocemos confesiones de fe más desarrolladas, las cuales resumen yexplicitan la fe que la Iglesia recibió de los apóstoles y de sus discípulos (así IRENEO, Adv. Haer. i, 10, etc.; TERTULIANO, Praescr. 13; Virg. vel. 1; ORÍGENES, De Princ. I, Praef. 4).
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