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Asignatura: Ética 4t ESO

Profesora: Àngels Varó Peral

1. Estructura moral de los seres humanos
Recordemos que la moral se origina en las costumbres o hábitos de comportamiento de una
persona o grupo. Así, según nuestras costumbres y comportamientos, vamos construyendo nuestra
“manera de ser” a lo largo de nuestra vida. Porque la vida humana es un proyecto, es decir, no está
previamentedeterminada ni definida por algo o alguien ajeno al sujeto que vive. La vida es, pues, un
constante “quehacerse”. Y la moral tiene que ver con ese "quehacerse", que está compuesto de
actos, hábitos y costumbres y que tiene que ver con proyectos, fines y normas o códigos que
orientan de alguna manera nuestra vida.
Cuando hablamos de “moral como estructura”, hablamos de la inevitabilidad de ese“quehacerse”, dada la indeterminación biológica de los seres humanos. Cuando hablamos de “moral
como estructura”, pretendemos responder a la pregunta “¿Por qué hay moral?”
Xavier Zubiri reflexionó sobre esta cuestión. Zubiri parte, para su análisis, de la comparación
entre el comportamiento animal y el comportamiento humano.
En el comportamiento animal predominan las respuestas innatas. Poreso, los animales tienen
respuestas “específicas” perfectamente adecuadas a los estímulos del medio. Ejemplos de tales
respuestas son: coleccionar y almacenar nueces (las ardillas); construir pequeñas presas (las
nutrias); la danza de las abejas para indicar a sus congéneres dónde hay flores; el tejer telarañas;
las columnas de hormigas; el nadar de los perros; ir al lugar donde nacieron,después de haber
estado varios años en el mar, para desovar (los salmones).
Los seres humanos, en cambio, carecemos de comportamientos instintivos (lo más cercano al
instinto, en los seres humanos, son los reflejos). Quedamos, pues, en suspenso ante los estímulos
del medio, "libres-de" ellos (primera dimensión de libertad). Son nuestra plasticidad cerebral y la
aparición de la "inteligencia" lasque nos permiten la adaptación al medio y, por tanto, la continuidad
de la especie. "Inteligencia" significa aquí que los seres humanos, para subsistir biológicamente,
necesitamos "hacernos cargo" de la situación, esto es, habérnoslas con las cosas y con nosotros
mismos como "realidad", y no meramente como estímulos. En el comportamiento humano, las
respuestas son inespecíficas. Los sereshumanos, a diferencia del resto de animales, tenemos que
considerar la realidad antes de ejecutar un acto. Esto significa que nos movemos en el ámbito de la
posibilidad y de la libertad. Y, a través de la posibilidad y de la libertad, nos abrimos necesariamente
al ámbito de las preferencias, esto es, nos vemos forzados a elegir de entre todas las posibilidades
una, de acuerdo con un determinadosistema de preferencias. He aquí la segunda dimensión de
libertad: libertad no sólo de tener que responder al medio, sino también libertad para preferir según
nuestro propio proyecto de vida.
La conclusión que extrae Xavier Zubiri de esta comparación entre el comportamiento animal y el
humano es que la moral es constitutivamente humana. No se trata de un ideal, sino de una
forzosidad, de unanecesidad que viene exigida por las propias estructuras psicobiológicas de los
seres humanos. En este sentido, la “moral como estructura” comprende tanto los comportamientos
"honestos" como los "deshonestos".

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Asignatura: Ética 4t ESO

Profesora: Àngels Varó Peral

2. Teorías sobre el desarrollo moral
2.1 El cognitivismo de Jean Piaget
Jean Piaget (1896-1980), en El criterio moral enel niño (1932), sostiene que los estadios del
desarrollo moral de los individuos se corresponden con los estadios “naturales” (y no meramente
culturales) del desarrollo de la capacidad cognitiva (o inteligencia). La hipótesis de la que parte es
que "toda moral consiste en un sistema de reglas y la esencia de cualquier moralidad hay que
buscarla en el respeto que el individuo adquiere hacia...