Tosas

PREPARATORIA KINO




ALUMNA:
JENIFFER CARO MIRANDA.



MAESTRA:
XOCHIL PEREZ



MATERIA:
ETICA Y VALORES.



GRUPO:
202



FECHA:
28/MAYO/2011.



TEMA:
EL INDIVIDUO Y LA COMUNIDAD.












PREPARATORIA KINO




ALUMNO:
MARTIN JAUREGUI ZAMORANO.



MAESTRA:
XOCHIL PEREZ



MATERIA:
ETICA Y VALORES.



GRUPO:
202



FECHA:28/MAYO/2011.















INTRODUCCION.
Siempre se ha tenido la tendencia a creer que el pensamiento de Nietzsche es una
reivindicación permanente de lo puramente individual. Sin embargo, en mi opinión, lo
Puramente individual atribuido a su pensamiento no es tan así de cierto, pues quien haya
seguido atentamente la evolución de su pensamiento no podría dejar de concluir queel
filósofo siempre tuvo presente, bajo cualquier circunstancia, al pueblo, a la comunidad,
entendidos éstos bajo su más genuina y auténtica expresión.
Si bien en sus escritos pareciera desprenderse un hondo desprecio hacia el pueblo al
exaltar el individualismo y denostar frecuentemente a la masa, al populacho, al espíritu de rebaño, sin embargo, estos calificativos merecen un análisis másatento y de mayor
profundidad, si es que no queremos quedar entrampados en las puras apariencias de su
significado puramente literal.
En efecto, al contrario de lo que pudiera creerse, Nietzsche siempre tuvo presente al
pueblo como sujeto de su pensamiento, aunque en contra de ello sobren los puntos de
apoyo en sus propios textos y en sus innumerables dichos. Lo que parece prestarse a mayorconfusión, es el hecho de que su anhelo de comunidad no lo verá posible mientras se sigan
manteniendo los términos de homogenización social a que conducen las prácticas gregarias
de la política moderna. Es justamente esta homogeneización el que ha logrado convertir a los pueblos, a la comunidad, en “masa”. Porque masa no es lo mismo que pueblo. En la masa los individuos pierden su individualidad,y dejan de reconocerse como ellos mismos en lo que es la esencia de su propio ser. Entonces, sólo rescatando los elementos heterogéneos existentes al interior del cuerpo social es como se llegará a posibilitar su ideal de pueblo, de comunidad. En su pensamiento y obra se traduce una desesperada búsqueda para encontrar una comunidad en la que se pueda vivir libre de las aprehensiones producidas porun tejido social que se presenta complejo y confuso, que ha hecho perder el rumbo a la comunidad.





INTRODUCCION.
Vivimos en un mundo marcadamente individualista. A casi nadie le preocupa las consecuencias de sus actos sobre el resto de seres humanos, y mucho menos sobre el resto de seres vivos y sobre la Tierra en general. Nuestra guía para la acción es el interés propio, de acuerdocon una ética utilitarista que califica lo bueno como lo que es útil para nuestros particulares intereses. Desarrollamos formas de vida caracterizadas por el aislamiento, el placer consumista y la competición por los recursos. Nos consideramos libres y dueñas de nuestros actos, pero en realidad permitimos que nos utilicen para intereses ajenos. Vendemos nuestro tiempo y nuestra creatividad a nosabemos quién a cambio de unas migajas, dejamos nuestros ahorros en grandes bancos que los invierten sin escrúpulos en la explotación de seres humanos en países lejanos, en la expoliación de sus recursos, cuando no en el terror de la venta de armas y la guerra. Vivimos en la abundancia y el consumismo y, con todo, nos sentimos insatisfechas y cada vez más solas.


Nos sentimos atrapadas en nuestraguarida urbana. Siempre la misma rutina. Utilizamos el tiempo libre como una huida, buscamos lo auténtico, pero lo buscamos en el espejismo de una naturaleza salvaje ya extinguida, o en la pureza de una comunicación humana que pensamos sólo se revela en el consumo de drogas. Las más conscientes estamos en colectivos de resistencia, ecologistas, antimilitaristas, de mujeres…o inmersos en procesos...