Trabajo De Fuente Medieval "Biografia De Mahoma Por Un Visigodo"

Universidad Diego Portales
Facultad de Ciencias Sociales e Historia
Licenciatura en Historia
Historia Medieval

Avance de Trabajo de Fuentes

Alumno: Joaquín Montalva Armanet
Felipe Silva Carvacho

Docente: Raimundo Meneghello Matte 

Miércoles 12 Octubre de 2011

“Sabe que sus testigos pueden equivocarse y mentir. Pero ante todo se esfuerza por hacerles hablar, por comprenderlos…”[1], El historiador Marc Bloch se refiere así a las problemáticas propias a las que se enfrenta el historiador al comprender el pasado a través de testimonios, porque rompiendo con toda tradición positivista, argumenta que en la fuente nose encuentra una verdad absoluta. El conocimiento que se obtenga del pasado está directamente relacionado con el trabajo que realice el investigador sobre la fuente ya no solo responde a la necesidad de descubrir el nivel de veracidad del documento, sino que también las razones de su producción considerando su lugar de enunciación dado que, “Ante todo, tengamos en cuenta que una mentira, como tal,es a su manera un testimonio.”[2] Por ende es solo desde está lógica a que se puede comprender la valides de la fuente que en este trabajo será analizada, dado que detrás de la mentira, la exageración y la contradicción, se encuentra una razón.

La fuente en cuestión corresponde a un pequeño extracto de la “primera crónica de España” escrita en el siglo XIII por Alfonso X. En aquelapartado se narra una breve biografía de Mahoma, el profeta de la religión Islámica. El relato está lleno de lugares comunes y simbologías cristianas que no responden a la veracidad de la vida del profeta, sino que se relacionan al afán de darle sentido Mahoma y al islam, dentro de los patrones occidentales. Es más, para los cristianos de entre los siglos VIII y X los musulmanes entraban en una largalista de pueblos no cristianos que se enfrentaron con occidente, sobre los cuales:

los escritores cristianos europeos mostraban poca curiosidad (…) Todos ellos parecían formar parte de las terribles tribulaciones que Dios imponía a su pueblo; ninguno despertaba (al parecer) un intereses suficiente para investigar sus creencias y prácticas religiosas[3]

Es decir la biografía noestaba dirigida a una real comprensión del profeta y de su vida, sino que ha una interpretación desde una óptica cristiana de los significados de Mahoma en el universo cristiano.

El documento relata específicamente, el cómo Mahomat conoce y se casa con su primera esposa y junto con esto como logro convertir a las multitudes en sus seguidores. Por la información que entrega el Corán y laSunna, se puede determinar que la acción que relata la crónica se sitúa en el siglo VII d.C. entre las ciudades de La Meca y Medina pertenecientes a la Península Arábiga, las cuales formaban los dos núcleos fundamentales tanto a nivel comercial y religioso, dado que en esta zona convergían las ferias con las peregrinaciones religiosas. Esto producto de que la sociedad Arábiga de la época se dedicabamayoritariamente al comercio caravanero y dado que sus “habitantes estaban organizados en sociedades segmentarias”[4], estás ferias eran el periodo en donde se articulaban relaciones que sobrepasaban las mismas tribus.

Producto de cómo ha sido expuesto anteriormente, la fuente responde más a una representación de Mahoma que a una biografía, para comprender correctamente el sentido ycontenido de la crónica, es fundamental tener en cuenta el contexto y el lugar de enunciación desde donde fue producido. Porque debido a la naturaleza del relato nos entrega más información sobre la mentalidad de la España medieval que del propio profeta. Es por esto que el punto de partida debe ser situado en el primer encuentro que tuvo el reino Visigodo con los musulmanes, lo cual determino la...