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¿Aurelio, en la lectura del texto habla sobre un nuevo tipo de capital cultural como capital institucionalizado, a què se refiere?
AURELIO:
Hecha la lectura comprendo de que se refiere a la acreditación de la tenencia de un cùmulo de conocimientos por medio de la obtención del diploma o título de egresado y permite el funcionamiento del mercado laboral de acuerdo a las pràcticas liberales, quees monopolizado por el sistema escolar, que lo convierte en un tamìz de clasificación social.
NÈSTOR:
Realmente me preocupa esta situación, por que en ese caso, seguimos en lo mismo aùn no hemos cambiado casì nada, por que continuamos con las mismas pràcticas, tanto en formación inicial, como en PROFOCOM., tomando en cuenta màs el cùmulo de cartones y no el cambio de actitud del docente enpràctica educativa comunitaria.
AURELIO:
En el texto indica sobre una alimentación de la endogamia en el sistema educativo de entonces, puedes explicarme a que se refiere?
NÈSTOR:
Comprendo, de que existía un cìrculo cerrado de personajes que producían libros, textos educativos, donde no podían participar ajenas a estas funciones especìficas educativas, a lo que se denomina como endogamia educativo.AURELIO:
En el texto habla sobre la escolarización como empresa moderna, a què se refiere?
NÈSTOR:
En síntesis entiendo, de que la educación a través de la escuela, ha sido el primer instrumento para educar, desarrollar , cuidar al ser humano, mediante la disciplina y la instrucción, de acuerdo a los intereses de la clase privilegiada de entonces.
AURELIO:
En este proceso, el hombre sale de lanaturaleza y entra en la cultura. La clasificación interna de lo educativo, cuidados disciplina e instrucción que da lugar a las tres interpelaciones de niño pequeño, educando y estudiante, que establece los lìmites entre un interior y un exterior, desde el cual cumple la función de la educación del hombre.
NÈSTOR: Segùn el texto, sostiene, que educar es desarrollar la perfección inherente a lanaturaleza humana. Ùnicamente por la educación el hombre puede llegar a ser hombre. No es sino lo que la educación le hace ser. Lo que nos da ha entender es, que la educación tiene un poder para educar o formar al hombre para el futuro. Esto nos hace comprender como por medio de la educación hemos sido colonizados con esquemas mentales ajenos a nuestra realidad.
AURELIO: Por eso Kant define: que elhombre es la única criatura que ha de ser educada. Entendiendo por educación los cuidados ( sustento, manutención ), la disciplina y la instrucción juntamente con la educación.
Encontramos como ejemplo, que se envían al principio a los niños a la escuela, no ya con la intención de que aprendan algo, sino con la de habituarles a permanecer tranquilos y a observar puntualmente lo que se les ordena,para que màs adelante no se dejen dominar por sus caprichos momentáneos.
NÈSTOR:
La relación instrucción/disciplina, ha sido el binomio de relación negativo/positivo, de represión/producción, que establece las fronteras precisas en lo educativo, donde el hombre educado es un hombre cultivado, disciplinado, lo que llamò Foucault “ gubernamentalidad”.
AURELIO:
Se comprende que, la construcción delpoder moderno, del poder que actua por producción y no por represión, que genera y no cercena sujetos, implicò la construcción de esta estrategia, por lo que el poder actuaa la vez sobre todos y cada uno de los sujetos. Con este motivo Kant reforzó una de las operaciones centrales de la educación moderna: la constitución de la infancia como sujeto educativo por excelencia.
NESTOR:
Precisamentepor eso Kant sostiene:
¿Cuànto debe durar la educación? Y se responde, hasta la época en que la misma naturaleza ha decidido que el hombre se conduzca por sì mismo, cuando se desarrolla el instinto sexual; cuando èl mismo puede llegar a ser padre y deba educar.
AURELIO:
Ademàs de Kant, Locke, Condorcet, Voltaire Roussseau, avanzaron en la construcción de la escuela como forma educativa moderna...