Trabajo Escolar

ANTROPOLOGÍA POLÍTICA




FRANCISCO MIRÓ QUESADA RADA


ABOGADO


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La antropología Política es una especialización de la Antropología General que se desarrolla tardíamente como una reacción empírica contra la filosofía social y el estudio deductivo de la política. Esta disciplina tiene por objeto estudiar la comprensión de la estructura y la dinámica del poder en aquellassociedades con instituciones sociales simples. En otros términos estudia el funcionamiento de los sistemas políticos en las sociedades consideradas arcaicas. Como la Ciencia Política la Antropología Política es una ciencia social, pero se diferencia de la primera porque estudia científicamente las estructuras, procesos y representaciones políticas en sociedades no históricas o pre—históricas.Según George Balandier, la Antropología Política trata los siguientes temas:


A) Una determinación de lo político que no vincula este último ni a las únicas sociedades llamadas históricas ni a la existencia de un aparato estatal.


B) Una aclaración de los procesos de formación y de transformación de los sistemas políticos al amparo de una investigación paralela a la del historiador; si seevita generalmente la confusión de lo "primitivo" y de lo "primero", el examen de los testimonios que nos remontan a la época de los comienzos (de "la verdadera juventud del mundo", según la formula de Rousseau), o que dan cuenta de las transiciones, siguen siendo privilegio de unos pocos.


C) Un estudio comparativo, aprehendido las diferentes expresiones de la realidad política, no yadentro de los límites de una historia particular —la de Europa— sino toda su extensión histórica y geográfica. En este sentido la Antropología Política quiere ser una antropología en todo el sentido del término. De este modo contribuye a reducir el "provincialismo" de los politólogos denunciado, por Raymond Aron y a construir "la historia mundial del pensamiento político" deseada por C. N. Parkinson.(1)


También la Antropología Política se ocupa por estudiar la relación que hay entre el parentesco y el poder. En este sentido se ha podido comprobar los vínculos entre el sistema de parentesco y el sistema político en cuanto expresión del ejercicio del poder. Para comprender estos vínculos estudia la organización por linajes y su desarrollo en un espacio específico que ha permitido destacarla existencia de relaciones políticas que se expresan a través de la descendencia, más allá del marco de las relaciones de parentesco.


Por otro lado se ocupa de las relaciones de poder en una sociedad segmentaria. Aquí ya no se trata de estudiar cual es la dinámica y la distribución del poder, su organización y ejercicio en sociedades de parentesco, sino en aquellas organizaciones porsegmentos; es decir, en organizaciones más complejas.


Eisenstadt, ha buscado explicaciones para comprender las relaciones políticas de lo que él llama "sistemas políticos primitivos". Para este autor habría una evolución que se inicia con el sistema de parentesco, luego continúa con el sistema de descendencia y finalmente con la alianza de manifestaciones grupales cuya práctica es realmentepolítica. Para comprender esta evolución distingue seis tipos:


1) LA BANDA: Concebida como la forma más sencilla de organización social y política. Un ejemplo de estos grupos se encuentra en las tribus australianas, de pigmeos y en ciertas tribus amerindias.


2) LA TRIBU SEGMENTARIA: Predomina el criterio de linaje, ello quiere decir, que las funciones y los roles están vinculados al linaje,el poder se concibe como algo más ritual que político y la competencia por el mismo se manifiesta al interior del linaje o entre las autoridades del clan.


3) LA TRIBU SEGMENTARIA NO PARTICULARISTA: En este nivel la vida política ya se desvincula del parentesco y la descendencia; los atributos de los cargos y de las funciones políticas están caracterizadas por el lazo con un territorio, la...