Trabajo Practico Filosofia Del Cefi Unlam Ricardo Etchegaray

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Parcial Domiciliario

Filosofía

Integrantes:

Gallardo Mariana, Henriques Florencia

Palavecino Malena, Scrigna Lourdes

Villarroel Andrea

1. La historia (entendida como la acción libre de los hombres) ¿es objeto de ciencia? Responda la pregunta desde las perspectivas del modelo crítico, dialéctico, genealógico y hermenéutico.
A) Justifique su postura.B) Cite los textos en los que se apoya su fundamentación y coméntelos.
2. ¿Cómo puede ser definido el hombre desde la perspectiva dialéctica, genealógica, hermenéutica y existencial?
A) Explique las definiciones.
B) Cite a los autores para justificar su posición.
3. ¿Cómo son concebidos el sujeto y el objeto y la relación entre ellos en los modelos deductivo, inductivo,crítico, dialéctico, genealógico y hermenéutico?
A) Explíquelos desde la perspectiva de cada modelo.
B) Cite los textos en los que se apoya su fundamentación y coméntelos.
4. Vea la película “La ola” o “Ceguera”, y luego describa el argumento e interprétela desde la perspectiva de alguno de los modelos estudiados. Señale, asimismo, cuáles son los elemento del modelo elegidoque le permitieron realizar dicha interpretación.

NOTA: Las citas textuales deben indicarse entre comillas y señalar a pie de página la fuente de donde han sido tomadas (con los datos suficientes para que pueda localizarse exactamente).
1) A Según el Modelo Crítico:

Para el modelo crítico la historia no es objeto de ciencia porque se toma al ser humano como un fenómenonatural. Los hombres para este modelo son naturalmente iguales por derecho, aun cuando la realidad muestre lo contrario. En este sentido, se entiende por natural como algo dado por la naturaleza y se contrapone con la historia y la cultura que los seres humanos poseemos. Rousseau, un filosofo del siglo XVIII, se propone mediante este modelo responder por el por el origen de la desigualdad de loshombres y el concepto de estado de naturaleza, sin la historia le permite buscar un criterio independiente de los diferentes puntos de vista culturales, particulares e históricos.

Rousseau para resolver este problema toma un razonamiento hipotético por que el estado de naturaleza ya no existe y resulta inútil buscarlo en la realidad presente. Utiliza un método para encontrar los rasgos propiosdel ser humano y para ello descuenta factores sociales, históricos y culturales.

Según el Modelo Dialéctico:

Desde la perspectiva del modelo dialecto es objeto de ciencia ya que lo humano está regido por un principio de indeterminación, es decir, las acciones de los hombres (lo que los hombres hacen) no están determinadas por una ley natural, sino libertad (acción que construyo elhombre en la historia).

Hegel y Marx plantean dos condiciones, para conocer la realidad cultural o humana. Hegel llama espíritu a la conciencia, que es objeto de sí mismo y conciencia de sí mismo (auto-conciencia); puesto que el hombre es uno solo, sujeto y objeto. Hegel pensaba que el sentido de la historia era el desarrollo de la conciencia de la libertad del espíritu. Para Marx es eltrabajo, ya que sus modos de producción cada vez más complejos determinan sus formas de vida, sus relaciones y las condiciones de la libertad. Marx cree que lo que le da sentido a la historia son los modos de progresivos en que los hombres transforman socialmente a la naturaleza mediante el trabajo.

Para ambos el hombre es lo que el mismo se hace, es el producto de su propia acción. Pero adiferencia de los dos Hegel piensa que el sentido de la historia está regido al presente, en cambio Marx piensa que al futuro.

En este modelo para que haya ciencia en las acciones de los hombres se debe poder explicar los hechos, en otras palabras, revelar el misterio de la razón y comprender en un mismo sentido, en una sola unidad. Para esto Hegel señala tres categorías: la primera es...