Tras La Virtud Y Etica Nicomaco Resumen
Páginas: 3 (625 palabras)
Publicado: 6 de mayo de 2012
INFORME DE LECTURA
KELLY MOLLYETH BELFOND BALANTA CÓD: 1037035- 3251.
INTRODUCCIÓN A LA ÉTICA.
TOMADO DE: Alasdair Macintyre; TRAS LA VIRTUD: 12. LAS VIRTUDES SEGÚN ARISTÓTELES; EditorialCRÌTICA; Barcelona, ESPAÑA.
Aristóteles, con su interpretación de las virtudes, constituye decisivamente la tradición clásica como tradición de pensamiento moral, al establecer con firmeza un dominioque sus predecesores poetas sólo habían sido capaces de apuntar o sugerir, y al hacer de la tradición clásica una tradición racional sin rendirse al pesimismo de Platón sobre el mundo social.
Deeste modo, la teoría filosófica de las virtudes es aquella cuyo tema es que la teoría prefilosófica ya esta implícita y presupuesta en la óptima practica contemporánea de las virtudes.
Los sereshumanos, como los miembros de todas las demás especies, tienen una naturaleza específica; y esa naturaleza es tal que tiene ciertos propósitos y fines a través de los cuales tienden hacia un telosespecífico.
Las virtudes son precisamente las cualidades cuya posesión hará al individuo capaz de alcanzar la eudaimonía y cuya falta frustrara su movimiento hacia ese telos.
Las virtudes son disposicionesno sólo para actuar de maneras particulares, sino para sentir de maneras particulares. Actuar virtuosamente no es, como Kant pensaría más tarde, contar contra la inclinación; es actuar desde unainclinación formada por el cultivo de las virtudes. El agente automáticamente virtuoso actúa sobre la base de un juicio verdadero y racional.
Una teoría aristotélica de las virtudes debe, por tanto,presuponer la distinción crucial entre lo que tiene por bueno para si cualquier individuo en particular en cualquier tiempo en particular lo que es realmente bueno para él como hombre. Por la busca dela obtención de este bien más lejano, practicamos las virtudes y lo hacemos eligiendo acerca de los medios para lograr ese fin.
De modo que una interpretación de las virtudes en tanto que parte...
KELLY MOLLYETH BELFOND BALANTA CÓD: 1037035- 3251.
INTRODUCCIÓN A LA ÉTICA.
TOMADO DE: Alasdair Macintyre; TRAS LA VIRTUD: 12. LAS VIRTUDES SEGÚN ARISTÓTELES; EditorialCRÌTICA; Barcelona, ESPAÑA.
Aristóteles, con su interpretación de las virtudes, constituye decisivamente la tradición clásica como tradición de pensamiento moral, al establecer con firmeza un dominioque sus predecesores poetas sólo habían sido capaces de apuntar o sugerir, y al hacer de la tradición clásica una tradición racional sin rendirse al pesimismo de Platón sobre el mundo social.
Deeste modo, la teoría filosófica de las virtudes es aquella cuyo tema es que la teoría prefilosófica ya esta implícita y presupuesta en la óptima practica contemporánea de las virtudes.
Los sereshumanos, como los miembros de todas las demás especies, tienen una naturaleza específica; y esa naturaleza es tal que tiene ciertos propósitos y fines a través de los cuales tienden hacia un telosespecífico.
Las virtudes son precisamente las cualidades cuya posesión hará al individuo capaz de alcanzar la eudaimonía y cuya falta frustrara su movimiento hacia ese telos.
Las virtudes son disposicionesno sólo para actuar de maneras particulares, sino para sentir de maneras particulares. Actuar virtuosamente no es, como Kant pensaría más tarde, contar contra la inclinación; es actuar desde unainclinación formada por el cultivo de las virtudes. El agente automáticamente virtuoso actúa sobre la base de un juicio verdadero y racional.
Una teoría aristotélica de las virtudes debe, por tanto,presuponer la distinción crucial entre lo que tiene por bueno para si cualquier individuo en particular en cualquier tiempo en particular lo que es realmente bueno para él como hombre. Por la busca dela obtención de este bien más lejano, practicamos las virtudes y lo hacemos eligiendo acerca de los medios para lograr ese fin.
De modo que una interpretación de las virtudes en tanto que parte...
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