Trascendencia
Páginas: 11 (2597 palabras)
Publicado: 12 de febrero de 2014
IV. TRASCENDENCIA Y ESPIRITUALIDAD DEL HOMBRE
La trascendencia es la estructura fundamental del hombre, y esta estructura, que se afirma implícitamente en todo conocimiento y acción humanos, es lo que en una palabra se llama espiritualidad. El hombre es espíritu, o sea vive su vida en continua apertura hacia el
Absoluto. Con esto hemos afirmado la tesis; se trata ahora de exponer sujustificación y sentido.
1. Diversas interpretaciones de la «trascendencia»
¿Qué significa «trascendencia», «apertura hacia el Absoluto»? Trascendencia es el movimiento con el cual el hombre se supera continuamente a sí mismo; este movimiento tiene una dirección, apunta hacia una meta: el Absoluto.
En la historia del pensamiento filosófico hay pensadores que han dado a la trascendencia unsignificado egocéntrico: la superación de lo que el hombre es actualmente, con el fin de alcanzar un estado superior de felicidad. Entre los nombres más representativos recordamos a Platón, Aristóteles, los estoicos, Feuerbach, Nietzche, Heidegger. Según estos pensadores, el hombre se encuentra en una situación precaria, alienada, inauténtica; existe, sin embargo, en el hombre una inclinación a liberarsede estas miserias y reencontrarse a sí mismo mediante una actuación más completa de las propias posibilidades.
Otros autores otorgan a la trascendencia un significado filantrópico: el perfeccionamiento de la comunidad humana. Marx, Comte, Bloch, Garaudy y muchos otros han visto en la trascendencia una dimensión social, una superación de los confines del individualismo y un intento de dar origena una nueva humanidad liberada de las desigualdades sociales.
Por último, estudiosos como Tomás de Aquino, Blondel, Rahner, Marcel, Lonergan y De Finance, asignan a la trascendencia un significado teocéntrico: el hombre sale incesantemente de sí mismo y sobrepasa los confines de la propia realidad porque se halla constitutivamente abierto hacia el Absoluto y atraído por Él. El hombre es laabsoluta apertura al ser en general, o para decirlo con una sola palabra, el hombre es espíritu. La trascendencia hacia el Ser Absoluto es la estructura fundamental del hombre.
Contra este significado teocéntrico surge una dificultad: la trascendencia teocéntrica presupone la existencia de Dios; suposición que la filosofía no está dispuesta a conceder. La trascendencia teocéntrica, replican, nopresupone ninguna demostración de la existencia de Dios, sino al contrario, es la trascendencia misma la que ofrece una prueba infalible de la espiritualidad del hombre y de la existencia divina. Siguiendo el pensamiento de Karl Rahner257, vamos a esbozar una respuesta y a esclarecer el significado de la trascendencia y espiritualidad del hombre.
2. Espiritualidad y trascendencia teocéntrica comoparte integrante de la
constitución fundamental del hombre
La explicación se desarrolla en los siguientes pasos, utilizando el método trascendental de la afirmación:
a) ¿Por qué el hombre no es un ente más entre los otros entes?
R/ Porque tiene la reditio completa.
b) ¿Por qué tiene la reditio completa?
R/ Porque posee la capacidad de abstracción, que consiste en captar lo universalen lo particular.
c) ¿Cuál es la esencia de la facultad de abstraer? Y, dado que esto es obra del espíritu humano, ¿cuál es la esencia del espíritu humano? ¿Por qué el hombre es espiritual?
R/ Porque capta lo limitado en el horizonte de lo ilimitado; en la apertura al ser.
¿Qué es esta apertura?
R/ La estructura intrínseca a la naturaleza del espíritu humano por la cual éste se muevesiempre hacia lo ilimitado.
e) ¿Cuál es el objeto de esta apertura?
R/ El ser ilimitado.
f) ¿Quién es el ser ilimitado?
R/ El Ser Absoluto: Dios.
g) Conclusión: la apertura del hombre hacia Dios es la constitución fundamental del hombre.
a) ¿Por qué el hombre no es un ente más entre los otros entes?
El hombre no es un ente más entre los otros entes, sino que se distingue de ellos no...
La trascendencia es la estructura fundamental del hombre, y esta estructura, que se afirma implícitamente en todo conocimiento y acción humanos, es lo que en una palabra se llama espiritualidad. El hombre es espíritu, o sea vive su vida en continua apertura hacia el
Absoluto. Con esto hemos afirmado la tesis; se trata ahora de exponer sujustificación y sentido.
1. Diversas interpretaciones de la «trascendencia»
¿Qué significa «trascendencia», «apertura hacia el Absoluto»? Trascendencia es el movimiento con el cual el hombre se supera continuamente a sí mismo; este movimiento tiene una dirección, apunta hacia una meta: el Absoluto.
En la historia del pensamiento filosófico hay pensadores que han dado a la trascendencia unsignificado egocéntrico: la superación de lo que el hombre es actualmente, con el fin de alcanzar un estado superior de felicidad. Entre los nombres más representativos recordamos a Platón, Aristóteles, los estoicos, Feuerbach, Nietzche, Heidegger. Según estos pensadores, el hombre se encuentra en una situación precaria, alienada, inauténtica; existe, sin embargo, en el hombre una inclinación a liberarsede estas miserias y reencontrarse a sí mismo mediante una actuación más completa de las propias posibilidades.
Otros autores otorgan a la trascendencia un significado filantrópico: el perfeccionamiento de la comunidad humana. Marx, Comte, Bloch, Garaudy y muchos otros han visto en la trascendencia una dimensión social, una superación de los confines del individualismo y un intento de dar origena una nueva humanidad liberada de las desigualdades sociales.
Por último, estudiosos como Tomás de Aquino, Blondel, Rahner, Marcel, Lonergan y De Finance, asignan a la trascendencia un significado teocéntrico: el hombre sale incesantemente de sí mismo y sobrepasa los confines de la propia realidad porque se halla constitutivamente abierto hacia el Absoluto y atraído por Él. El hombre es laabsoluta apertura al ser en general, o para decirlo con una sola palabra, el hombre es espíritu. La trascendencia hacia el Ser Absoluto es la estructura fundamental del hombre.
Contra este significado teocéntrico surge una dificultad: la trascendencia teocéntrica presupone la existencia de Dios; suposición que la filosofía no está dispuesta a conceder. La trascendencia teocéntrica, replican, nopresupone ninguna demostración de la existencia de Dios, sino al contrario, es la trascendencia misma la que ofrece una prueba infalible de la espiritualidad del hombre y de la existencia divina. Siguiendo el pensamiento de Karl Rahner257, vamos a esbozar una respuesta y a esclarecer el significado de la trascendencia y espiritualidad del hombre.
2. Espiritualidad y trascendencia teocéntrica comoparte integrante de la
constitución fundamental del hombre
La explicación se desarrolla en los siguientes pasos, utilizando el método trascendental de la afirmación:
a) ¿Por qué el hombre no es un ente más entre los otros entes?
R/ Porque tiene la reditio completa.
b) ¿Por qué tiene la reditio completa?
R/ Porque posee la capacidad de abstracción, que consiste en captar lo universalen lo particular.
c) ¿Cuál es la esencia de la facultad de abstraer? Y, dado que esto es obra del espíritu humano, ¿cuál es la esencia del espíritu humano? ¿Por qué el hombre es espiritual?
R/ Porque capta lo limitado en el horizonte de lo ilimitado; en la apertura al ser.
¿Qué es esta apertura?
R/ La estructura intrínseca a la naturaleza del espíritu humano por la cual éste se muevesiempre hacia lo ilimitado.
e) ¿Cuál es el objeto de esta apertura?
R/ El ser ilimitado.
f) ¿Quién es el ser ilimitado?
R/ El Ser Absoluto: Dios.
g) Conclusión: la apertura del hombre hacia Dios es la constitución fundamental del hombre.
a) ¿Por qué el hombre no es un ente más entre los otros entes?
El hombre no es un ente más entre los otros entes, sino que se distingue de ellos no...
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