trucos de age of mitology
Páginas: 12 (2849 palabras)
Publicado: 5 de febrero de 2014
Mis cosas, de Carlos Alberto SANTOSTEFANO
AQUÍ ENCONTRARÁS, ARTÍCULOS Y VÍDEOS SOBRE LA FE CATÓLICA APOSTÓLICA Y ROMANA, DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA, COMENTARIOS DE ENCÍCLICAS, PENSAMIENTOS Y TEXTOS DE SANTOS DE LA IGLESIA CATÓLICA, DIGNIDAD HUMANA, DERECHOS HUMANOS, EDUCACIÓN.
"Soy un hombre de armas, un guerrero y paradójicamente al único de mi especie que admiro, empuñó solamente lapalabra, su técnica fue la humildad, su táctica la paciencia y la estrategia que le dio su mayor victoria fue dejarse clavar en una cruz por aquellos que amaba"
Desde La Trinchera Del Buen Combate en Argentina. Un Abrazo en Dios y La Patria
7 de octubre de 2011
BAUTIZADOS EN “NUEVA UNIÓN”
Lic. Néstor Martínez
En el blog de “El Alfarero” (http://alfarerouruguay.blogspot.com), grupo deparejas en nueva unión (divorciados vueltos a casar) de Montevideo, figura un artículo del R. P. Fernando Solá OP, del cual extractamos el siguiente pasaje:
“No cabe duda que el plan de Dios es que el matrimonio sea para siempre, indisoluble, como también quiere que haya justicia en el mundo. Pero cuando no se da, conseguirlo se convierte en una tarea y un ideal irrenunciable. La entereza con queestas parejas divorciadas y vueltas a casar cuidan y defienden su segunda unión es una prueba de la exigencia del amor y de la necesidad de que el matrimonio sea indisoluble. Cuando el amor y el matrimonio se han roto irreversiblemente, existen varios caminos y uno de ellos es intentar una nueva unión y rehacer la vida.
Es lamentable que, personas que se toman muy en serio su vida de fe y queviven responsablemente el amor conyugal en una segunda unión, sean excluidos de la mesa eucarística y de los sacramentos. Éste es uno de los sufrimientos más agudos de los cristianos que viven esta situación. Es lícito desear y esperar que en un futuro no lejano el magisterio de la Iglesia llegue a declarar que un matrimonio, válidamente celebrado, a causa de una ruptura irremediable del vínculo ycon un discernimiento serio y honesto, pudiera considerarse que deja de ser sacramento de la Iglesia, o cuando menos, pueda tener acceso a la plena Comunión de la Eucaristía.
Para la Iglesia, la dificultad, hoy por hoy, está en poder distinguir el criterio evangélico y el jurídico. Un camino podría ser que se fortaleciera el concepto sacramental del amor en el matrimonio, como expresión del amorde Dios, y sin el cual no existe sacramento. Actualmente hay muchos estudios serios que proponen nuevas perspectivas sobre el sacramento del matrimonio, y corresponde a los moralistas seguir en la búsqueda de soluciones a la problemática que se presenta desde la teología, la moral, el ecumenismo, el derecho y la pastoral. Mientras tanto, me parece oportuna la indicación del reconocido sacerdoteredentorista, Silvio Botero, al afirmar que “Esta nueva perspectiva conlleva unas exigencias particulares: en primer lugar, educar al pueblo de Dios, no tanto para obedecer a la ley de la indisolubilidad matrimonial, cuanto para cultivar, en forma personal y responsable, el valor de la fidelidad conyugal como vocación que se funda en el amor fiel. En segundo lugar, se debe tener presente que hacerflexible la norma no significa debilidad, complicidad, ni tampoco la “ley del menor esfuerzo”. Es un bajar para rehabilitar” (Botero, 2005: 357-377); es decir, atender a la debilidad del hombre para capacitarlo en vista a una respuesta más plena a la vocación de alianza.”
Analicemos un poco este texto.
“No cabe duda que el plan de Dios es que el matrimonio sea para siempre, indisoluble, comotambién quiere que haya justicia en el mundo. Pero cuando no se da, conseguirlo se convierte en una tarea y un ideal irrenunciable.”
La indisolubilidad del matrimonio no es un ideal, como la justicia; es un hecho, supuesta la validez del consentimiento matrimonial. La indisolubilidad es una de las notas del matrimonio; o sea, si hay matrimonio, hay indisolubilidad.
Esa indisolubilidad no...
Mis cosas, de Carlos Alberto SANTOSTEFANO
AQUÍ ENCONTRARÁS, ARTÍCULOS Y VÍDEOS SOBRE LA FE CATÓLICA APOSTÓLICA Y ROMANA, DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA, COMENTARIOS DE ENCÍCLICAS, PENSAMIENTOS Y TEXTOS DE SANTOS DE LA IGLESIA CATÓLICA, DIGNIDAD HUMANA, DERECHOS HUMANOS, EDUCACIÓN.
"Soy un hombre de armas, un guerrero y paradójicamente al único de mi especie que admiro, empuñó solamente lapalabra, su técnica fue la humildad, su táctica la paciencia y la estrategia que le dio su mayor victoria fue dejarse clavar en una cruz por aquellos que amaba"
Desde La Trinchera Del Buen Combate en Argentina. Un Abrazo en Dios y La Patria
7 de octubre de 2011
BAUTIZADOS EN “NUEVA UNIÓN”
Lic. Néstor Martínez
En el blog de “El Alfarero” (http://alfarerouruguay.blogspot.com), grupo deparejas en nueva unión (divorciados vueltos a casar) de Montevideo, figura un artículo del R. P. Fernando Solá OP, del cual extractamos el siguiente pasaje:
“No cabe duda que el plan de Dios es que el matrimonio sea para siempre, indisoluble, como también quiere que haya justicia en el mundo. Pero cuando no se da, conseguirlo se convierte en una tarea y un ideal irrenunciable. La entereza con queestas parejas divorciadas y vueltas a casar cuidan y defienden su segunda unión es una prueba de la exigencia del amor y de la necesidad de que el matrimonio sea indisoluble. Cuando el amor y el matrimonio se han roto irreversiblemente, existen varios caminos y uno de ellos es intentar una nueva unión y rehacer la vida.
Es lamentable que, personas que se toman muy en serio su vida de fe y queviven responsablemente el amor conyugal en una segunda unión, sean excluidos de la mesa eucarística y de los sacramentos. Éste es uno de los sufrimientos más agudos de los cristianos que viven esta situación. Es lícito desear y esperar que en un futuro no lejano el magisterio de la Iglesia llegue a declarar que un matrimonio, válidamente celebrado, a causa de una ruptura irremediable del vínculo ycon un discernimiento serio y honesto, pudiera considerarse que deja de ser sacramento de la Iglesia, o cuando menos, pueda tener acceso a la plena Comunión de la Eucaristía.
Para la Iglesia, la dificultad, hoy por hoy, está en poder distinguir el criterio evangélico y el jurídico. Un camino podría ser que se fortaleciera el concepto sacramental del amor en el matrimonio, como expresión del amorde Dios, y sin el cual no existe sacramento. Actualmente hay muchos estudios serios que proponen nuevas perspectivas sobre el sacramento del matrimonio, y corresponde a los moralistas seguir en la búsqueda de soluciones a la problemática que se presenta desde la teología, la moral, el ecumenismo, el derecho y la pastoral. Mientras tanto, me parece oportuna la indicación del reconocido sacerdoteredentorista, Silvio Botero, al afirmar que “Esta nueva perspectiva conlleva unas exigencias particulares: en primer lugar, educar al pueblo de Dios, no tanto para obedecer a la ley de la indisolubilidad matrimonial, cuanto para cultivar, en forma personal y responsable, el valor de la fidelidad conyugal como vocación que se funda en el amor fiel. En segundo lugar, se debe tener presente que hacerflexible la norma no significa debilidad, complicidad, ni tampoco la “ley del menor esfuerzo”. Es un bajar para rehabilitar” (Botero, 2005: 357-377); es decir, atender a la debilidad del hombre para capacitarlo en vista a una respuesta más plena a la vocación de alianza.”
Analicemos un poco este texto.
“No cabe duda que el plan de Dios es que el matrimonio sea para siempre, indisoluble, comotambién quiere que haya justicia en el mundo. Pero cuando no se da, conseguirlo se convierte en una tarea y un ideal irrenunciable.”
La indisolubilidad del matrimonio no es un ideal, como la justicia; es un hecho, supuesta la validez del consentimiento matrimonial. La indisolubilidad es una de las notas del matrimonio; o sea, si hay matrimonio, hay indisolubilidad.
Esa indisolubilidad no...
Leer documento completo
Regístrate para leer el documento completo.