Términos y Relación del éxamen de Aristóteles


TÉRMINOS

FELICIDAD
Es el fin del hombre y consiste en una actividad del alma la conforme a la virtud perfecta que se desarrolla a lo largo de una vida completa. El hombre a diferencia de loa animales y plantas posee una facultad, la razón y en su ejercicio se encuentra la verdadera felicidad, la contemplación. Solo los sabios son felices, pues el vulgo considera que la felicidad seencuentra en las riquezas y honores, pero éstos no son más que fines perfectos.


NATURALEZA
Es el objeto de la física y es el principio inmanente del movimiento sustancial de los seres naturales. De acuerdo con la teoría hylemórfica la physis es la forma que termina por actualizarse en la materia y se adapta a los seres vivos.
Por ejemplo, el hombre es un animal social y político por naturaleza yse distingue de los demás seres vivos por la razón.


ALMA
Aristóteles aplica su teoría hylemórfica: toda la sustancia está formada por materia y forma.
Cuerpo y alma constituyen una única sustancia y guardan la misma relación que la materia y la forma y son inseparables, lo que le lleva a considerar absurda la doctrina de la reencarnación platónica: el alma no puede ser forma de cualquiercuerpo.
Aristóteles defendía la unidad del alma y le asigna tres funciones:
I. Función nutritiva: Crecimiento, nutrición y reproducción.
II. Función sensitiva: Superior, deseos, percepciones.
III. Función pensante: Capacidad de pensar y entender.
El alma vegetal solo posee la primera, el animal también la segunda y la humana, las tres. En Aristóteles el conocimiento tiene que ver con el cuerpo yel alma y todo conocimiento humano es la mezcla de conocimiento sensible y conocimiento intelectual.


SUSTANCIA
Tras los cambios de apariencia siempre hay algo inalterado y es la sustancia. Es el soporte real sobre el que descansan las demás cualidades cambiantes de las cosas y se denominan accidentes.
Distingue dos tipos de sustancias: sustancias primeras y sustancias segundas. Lasustancia primera es un compuesto de materia y forma; la materia es de lo que está hecho y la forma es la esencia de la cosa.
A diferencia de Platón, Aristóteles admite que la sustancia puede estar sometida a procesos de desarrollo vital y devenir.


CAUSA
Solo adquirimos conocimiento científico cuando conocemos sus causas. Aristóteles criticaba a los filósofos por haberse fijado únicamente en lacausa material – Tales en el H2O, Heráclito en el fuego, Anaxímenes en el aire y Empédocles en fuego, aire, tierra y agua-, Platón en la material y la formal pero colándolas en mundos diferentes. Aristóteles en cambio pensaba que había que ampliar el concepto y habla de cuatro causas en total: la causa material, formal, eficiente y final que hacen referencia a la physis.


POTENCIA-ACTO
Todotiene dos aspectos: lo que ya es (acto) y su capacidad para llegar a ser lo que no es (potencia). El acto posee prioridad sobre la potencia. Aristóteles tiene una perspectiva finalista de la realidad. Parménides dedujo que la realidad era algo estático y su error fue entender el ser en un solo sentido mientras que Heráclito entendió que era movimiento continuo, con el error de suponer que todo cambiay nada permanece. Pero Aristóteles manifiesta su visión biologisista entendiendo que el movimiento consistía el paso de la potencia al acto.
Potencia-acto y materia-forma son pares de conceptos paralelos. La materia esta en potencia respecto a la forma; la forma es lo actualiza la materia, la perfecciona y le confiere su ser. La forma siempre es acto.




RELACIÓN
INTRO
Platón haceexplicaciones haciendo participe a las matemáticas, que llevan a que Aristóteles desde el punto de vista biológico rechace las doctrinas órfico-pitagóricas. A pesar de todo se mantiene fiel a su maestro.
Comenzamos con la crítica hacia las ideas de Platón.
I. En primer lugar, la duplicación que crea Platón para explicar el mundo, crea el problema de explicar 2 mundos y no uno.

II. En segundo...