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Notas sobre los fundamentos epistemológicos y metodológicos de posibles
prácticas dialógicas y plurales en la enseñanza de la filosofía y las ciencias
sociales.
Alejandra Gabriele
Centro de Investigaciones Interdisciplinarias
de Filosofía en la Escuela – IFAA – UNCuyo

alegabriele@yahoo.com.ar

Resumen:
A partir de la preocupación por “la racionalidad que está a la base de las prácticas y losprocesos de subjetivación, así como el lugar del otro en la escuela” explicitada en la
fundamentación de este simposio, nos proponemos reflexionar sobre cuáles serían los supuestos
teóricos, desde una dimensión epistemológica, que darían sustento a una racionalidad que posibilite
una cierta dinámica en las prácticas filosóficas en la escuela, que a su vez sean solidarias con
prácticas educativas quepromuevan el pluralismo.
Para llevar adelante la reflexión propuesta consideramos conveniente referirnos a las dos
tradiciones epistemológicas que se destacaron en el siglo XX: aquella que se conoce como
“Concepción heredada”, vinculada mayormente con la tradición académica y científica
anglosajona, heredera del “Círculo de Viena” y su entorno; y aquella otra que surge de las
preocupacionesepistemológicas de intelectuales franceses que entienden la epistemología como
una disciplina que debe ampliar su campo teórico a lo histórico social. El análisis de las diferentes
concepciones acerca de la producción de conocimiento científico de estas dos tradiciones
epistemológicas, nos conducirá a las consecuencias metodológicas y ontológicas que estas
posiciones representan para las diversasprácticas relacionadas con la producción y reproducción
del conocimiento teórico de las diferentes disciplinas científicas en el marco de las peculiraridades
de nuestro contexto latinoamericano.
Ponencia:
Dos son las preocupaciones que motivan estas notas: una que podemos considerar de orden
general y que aparece explicitada en la fundamentación de este simposio que se pregunta por “la
racionalidad queestá a la base de las prácticas y los procesos de subjetivación, así como el lugar
del otro en la escuela”; la otra, anclada en un caso particular, gira en torno al papel que juega el
espacio curricular Epistemología en las carreras de profesorados de distintas disciplinas (tanto
naturales como sociales), en el que no se suele distinguir entre las diferentes líneas teóricas que
sustentan lasdiversas posiciones epistemológicas del siglo veinte, y mucho menos se posiciona
epistemológicamente. Esta situación genera un vacío de sentido y de contenido respecto de los
fundamentos teóricos epistemológicos que toda práctica disciplinar, y sobre todo aquellas que
implican una tarea docente, necesitan para construir posiciones sólidas tanto en la argumentación
teórica como en la acción que pretendanllevar adelante.
Es decir, que el lugar que mayormente está ocupando la Epistemología en la formación de
docentes no pasa de ser un compendio de cuestiones metodológicas que no van más allá de la
propuesta falsacionista, y que no logran vincularse con las problemáticas y posibilidades

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epistemológicas que los profesores de diferentes disciplinas pueden hallar en sus campos de
trabajo.
Envistas de este panorama proponemos iniciar la reflexión explicitando los supuestos
epistemológicos que sirven de fundamento a nuestras prácticas docentes teniendo en cuenta las
consecuencias ontológicas y metodológicas de dichos supuestos, con la intención de iniciar un
ámbito de reflexión y diálogo que permita pensar otras propuestas posibles para la práctica de la
enseñanza de las disciplinasfilosóficas en las instituciones educativas, que a su vez sean solidarias
con prácticas pedagógicas que promuevan el pluralismo.
Para llevar adelante esta reflexión consideramos conveniente ubicarnos en el contexto de
las diferentes líneas de pensamiento epistemológico para así encontrar un lugar donde
posicionarnos que sirva de punto de partida de nuestra propuesta. Para ello comenzaremos por...