Una tragedia literaria

Una Tragedia Literaria

Muchas son las aristas que pueden encontrarse al tratar la literatura clásica, más aún si estamos hablando de la griega y su base primordial: la tragedia. Guerra, amores y desamores, exilio, traición, mitología, entre otros, son de los tantos temas que pueden desarrollarse con esta fascinante forma de escritura. Sin embargo, el asunto a tratar en este ensayo es sobrefilosofía. Un autor que dio la pauta para el nuevo pensamiento moderno designó que la esencia del ser radica en dos aspectos fundamentales de la existencia y actitud humana basándose en la Antigua Grecia y cómo ésta entendía el funcionamiento principal del ser en base al decaimiento de la tragedia griega y la nueva actitud adoptada por el mundo helénico.

Esta dicotomía propuesta por FriedrichNietzsche en su primera obra “El Nacimiento de la Tragedia” (1871) destaca lo apolíneo y lo dionisiaco como las formar expresivas máximas del hombre en su forma actual, derivada del mundo griego y exponiendo la constante batalla filosófica del conocimiento y entendimiento del ser reflejado en la literatura clásica griega, así como también en sus mayores exponentes como lo son Sófocles, Esquilo yEurípides. Por otra parte relata el decaimiento de la esencia natural del hombre y como ésta fue manipulada sistemáticamente por la asociación tácita de la literatura y la filosofía.

Es de esta manera, como el filósofo alemán explaya sus ideas, que en un principio fueron repudiadas y hasta censuradas, pero que hoy día son un referente obligado de la filosofía – y también de la filología – que basatodo un nuevo paradigma en la tragedia. Los pilares que él toma para explicar el comportamiento humano son las historias trágicas y es por eso que se hace indispensable tratar la literatura griega como objeto de estudio a la hora de analizar las obras propuestas para realizar este documento, por esta causa es que a pesar de integrar otras temáticas, la filosofía será el eje central de esteescrito.

Primero que todo, es necesario conocer la conceptualización de la tragedia. Según la Real Academia Española la tragedia es una “obra dramática cuya acción presenta conflictos de apariencia fatal que mueven a compasión y espanto, con el fin de purificar estas pasiones en el espectador y llevarle a considerar el enigma del destino humano, y en la cual la pugna entre libertad y necesidadtermina generalmente en un desenlace funesto”[i]. No obstante, la etimología, por la cual debemos guiarnos en este caso dice relación con la fusión de las palabras griegas tragos (chivo) y oide (oda o canto), que en rigor sería “canción del chivo”. Contextualizando esta última parte, el canto al chivo se realizaba cuando efectivamente sacrificaban a un chivo al final de cualquier obra en honor al diosDionisio.

Ahora bien, volviendo al tema propuesto por Nietzsche y sus concepciones dionisiacas y apolíneas, es menester hacer una diferencia clara entre ambas acepciones para esclarecer la hipótesis que planteare más adelante. Lo dionisiaco tiene que ver con la embriaguez, las fiestas y las orgias, el mundo de la felicidad encontrado en el caos y la inmediatez. En cambio, lo apolíneodicta un orden normativo de las cosas, la belleza de la vida en total armonía con el mundo, un mundo completamente perfecto. Ahora bien, la hipótesis que podemos desentrañar de esta visión nietzscheana es sobre la felicidad y por esta razón ahora cito a Eurípides en su obra Medea en la cual dice “porque ninguno de los mortales es feliz: cuando la prosperidad fluye abundantemente uno podrá ser másafortunado que otro, pero feliz, no”[ii]. Entonces, la pregunta inherente a esta máxima es ¿puede ser el hombre feliz?

Obviamente la respuesta es netamente subjetiva, pero teniendo en cuenta los relatos trágicos del mundo antiguo con el estilo de vida actual, mi hipótesis intenta ahondar en la felicidad humana que perceptualmente entiende la ignorancia e infelicidad del hombre actual. La...