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Mallanâga Vâtsyâyana

KAMASUTRA

KAMASUTRA
INTRODUCCIÓN
Ninguna obra literaria de la India clásica y, pensándolo bien, ninguna otra de una civilización tan
remota ha tenido la suerte, en Occidente, de ser tan célebre como el Kamasutra, el libro de arte erótico
compuesto por Mallanaga Vatsyayana en el siglo III d. C. El término incluso se ha colado en el lenguaje
común como sinónimo deuna sensualidad que no deja nada a la improvisación, y que resulta excesiva y
extravagante hasta to inverosímil. Esta fama que acompaña al Tratado sobre el Amor -así podemos
traducir el título sánscrito-- ha nacido de la larga enumeración, contenida en la Segunda Parte, de las
posturas amorosas, besos, abrazos, arañazos, mordiscos y cosas parecidas, que sin duda resultan
sorprendentes para unlector occidental, alejándose de su concepción de lo permitido, en un tema tan
delicado, y poniéndolo por escrito. Pero los efectos de la distancia cultural han ido más lejos; han sido
cómplices, traducciones especializadas a inaccesibles, o descuidadas o trasnochadas. De todas las formas,
de la sorpresa al juicio apresurado hay una distancia muy corta, y por esto para la mayoría el Kamasutra
seha convertido en un libro picante, lujurioso, incluso pornográfico e inmoral. ¡Qué lejos estaba de todo
esto el sabio Vatsyayana con sus nobles y serias intenciones!
En primer lugar, el Kamasutra no se ocupa sólo de las prácticas eróticas, sino de las relaciones entre
hombre y mujer en su totalidad. Se impone una advertencia: India nunca ha entendido estas relaciones en
términos de dedicaciónafable, sentimiento angelical, atracción recíproca; toda la concepción india del
amor se devana del deseo sensual, de la atracción física, que no se degrada nunca a un segundo plano. El

sexo estaba, naturalmente, sometido a normas y a vetos -incluso mucho más rigurosos que los que nos han
maniatado en Occidente- de orden social y religioso, pero en sí no evocaba ni el rechazo ni losplaceres
del pecado. Reconocido como expresión de una exigencia natural, se le consideraba entre las necesidades
primarias: "las acciones relacionadas con el Amor tienen la misma naturaleza que la comida, ya que
contribuyen al sostenimiento del cuerpo" (I, 2). En una visión de este tipo no sorprende que los abrazos de
los amantes sean considerados el placer supremo en esta tierra, y que, por elcontrario, el amor
insatisfecho evoque abismos de sufrimiento.
El Kamasutra es un tratado con intenciones cientificas y educativas, creado para enseñar a los hombres
y a las mujeres el comportamiento que deben tener ante el deseo, y cuyas indicaciones seguirán para
conseguir una feliz vida amorosa. La función de la sensualidad está definida en el conjunto de relaciones
entre los sexos, examinadas,con gran despliegue de particulares, en todos sus aspectos: los principios
éticos, la formación preliminar, el flirteo, la conquista, el matrimonio, las relaciones con distintas mujeres
en una época de poligamia, la prostitución, el adulterio. Vatsyayana no calla ni siquiera las cosas que
desaprueba. Al multiplicarse las situaciones, se estudian los estados de ánimo y las reacciones de losamantes con un profundo alarde de psicología; se advierten las implicaciones sociales y las consecuencias
de las decisiones tomadas, y ni siquiera se olvida que a lugares distintos pueden corresponder costumbres
y aspiraciones distintas. Con su estilo expositivo, el Kamasutra quiere colocarse en el ámbito de los textos
"oficiales" de su tiempo, expresión de una honorable y ponderada doctrina: laforma de exhortación
realizada mediante una serie de aforismos (sutra, aforismo en prosa) es una de las privilegiadas entre la
tratadística sánscrita más antigua. La base de la composición de una obra de este estilo se encuentra no
sólo en una visión benévola de la sensualidad, sino también en un detenido y sólido ánalisis del puesto
que ésta debe ocupar en la vida humana.
Desde las...