Verdad Y Subjetividad

VERDAD Y SUBJETIVIDAD

La verdad es un valor aunque también un problema. Ha sido “negocio de filósofos”.
Para los sofistas la verdad esta del lado de quien tiene la palabra, de quien posee el discurso y en un ritual del habla la descubre enunciándola. En los sofistas la verdad se expresa en los juegos de la retórica.

Para Platón la verdad esta del lado de la sabiduría, de la idea, delverdadero conocimiento: la verdad es amor a la sabiduría. Es expresión de lo único, de lo bello. La verdad es solo una.

Para Aristóteles la verdad es adecuación de un enunciado al objeto al que se refiere. La verdad es un problema de expresión, un problema de lenguaje; la verdad es el juego que busca adecuar el enunciado a su objeto.

En Descartes la verdad es expresión de la razón; la propiarazonen su misma es una figura verdadera, la verdad se encuentra ligada al conocimiento. El pensamiento mismo es verdadero. El pensamiento, el cogito, es transparente en la medida en que es expresión de la verdad. Y si el pensamiento es condición de existencia en un yo, la verdad es garantía de existencia del sujeto. La verdad es evidencia del juego entre el pienso y el existo.

Kant se pregunta porla verdad en el orden del conocimiento, en el orden de la moral y de los juicios. Sus tres preguntas fundamentales interrogan por la verdad con relación al sujeto que conoce, el sujeto que se pregunta que debe hacer y el sujeto que interroga al devenir.

¿Qué puedo saber?

La verdad surge entonces a partir de la postulación de Kant en torno a la homogeneidad entre las condiciones deposibilidad de la experiencia del sujeto y las del objeto, la homogeneidad que hace posible el conocimiento. El conocimiento es posible en la medida en que las formas puras y categorías del sujeto de conocimiento, en su relacionarse con las “cosas”, permiten la enunciación de los juicios sintéticos a priori.


¿Qué debo hacer?

El sujeto de una buena volunta actuara siempre de tal modo que la máximaque gobierna su acción deba poder convertirse en ley universal. La verdad moral pertenece al ámbito del imperativo: en su actuar el sujeto habrá de seguir la regla que podría convertirse en regla universal.

¿Qué puedo esperar?

El juicio de gusto reúne dos características: es universal, es subjetivo. Es característico del juicio de gusto el que al sujeto, en su formulación, le sea licitoestablecer consideraciones de índole teleológica. El juicio de gusto es producto de una reflexión de acuerdo a fines realizada por el sujeto.

De la Crítica de la facultad de juzgar emerge la libertad del sujeto: posibilidad propia del sujeto de establecer sus propios juicios y, con ello, dar forma a sus acciones. Juicios y acciones que serán verdaderos en tanto correspondan a la propia consideraciónteleológica.

Kant quiso responder a una cuarta pregunta ¿Qué es el hombre?, y respondió que es el sujeto de un conocimiento cuyo saber esta sometido a leyes, las leyes del fenómeno; que debe actuar, de acuerdo con máximas que se pretendan universales, en un juego de relaciones del propio sujeto con otros; y que, en el presente, es libre de dar a sus juicios un contenido universal desde supropia subjetividad de acuerdo con sus propios fines.

Hegel asumió las preguntas por la ciencia, por la moral y la política y por el devenir histórico. En Hegel la verdad es el sistema científico en que la propia verdad se expresa. Además, la verdad es el resultado de la síntesis dialéctica en la que el sujeto y el objeto la producen en un momento historio determinado. La verdad es el absolutopresente de un momento del devenir y el sujeto es el depositario de la verdad. A su vez, la verdad deberá enfrentarse a su antitesis para producir una nueva verdad.

Hegel responde a la primera pregunta kantiana: el sujeto puede saber lo que su momento histórico le muestre, pero al tiempo de admitir que su verdad es únicamente propia de su tiempo. El juego de la verdad respecto a lo que el sujeto...