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puede la educacion ser el puente entre la abundancia cultural y la pausidad politica y economica de america latina
ensayo

La cultura latinoamericana tiene gran cantidad de influencias europeas tales como literatura, pintura, música, religión hasta el idioma, la autenticidad de América latina consiste en el reconocimiento humano, en la liberación. Este proceso entrañara la originalidadcreadora, la verdad cultural en todos los campos debido a que el hombre latinoamericano carece de autenticidad, el identificarnos así como tener una conceptualización definida para ello debe reconocer su realidad en su contexto pluriétnico y pluricultural. América latina es un encuentro de pueblos y culturas, un verdadero capital humano y cultural. Podremos definir la cultura como un conjunto derasgos distintivos, espirituales, materiales, intelectuales y afectivos que caracterizan una sociedad o grupo social.
De igual forma vemos una política que reforma una estructura educativa y el peso que las elites tienen en las decisiones, conducción y evaluación de costo beneficio influye en las percepciones al tomar decisiones debido a que las reformas educativas son grandes procesos sociales ycomunitarios cuyo éxito se garantiza con la participación de todos. En la actualidad las reformas nacionales de la educación ocupa un importante punto de las agendas políticas, ya sea respecto del crecimiento económico y una exitosa integración en el proceso de globalización, en lo relativo a la estabilidad de las instituciones democráticas, los derechos de la ciudadanía o la reducción de elevadastasas de desigualdad y pobreza, se ve la necesidad de estar realizando continuos cambios en las estructuras y contenidos educacionales; la mayoría concuerda en que el acceso a una educación de calidad debe ser más equitativo; en que sugestión debería ser de responsabilidad de aquellos que están más cerca del escenario donde se imparte la educación; en que debería dotar a los ciudadanos con lashabilidades apropiadas para poder llevar vidas productivas en el siglo veintiuno; y en que debería ser transmitida por quienes poseen la preparación y las capacidades necesarias para hacerlo de forma óptima.
Las integraciones radican en los entes educativos por ello se esta viendo cual seria el aporte concreto de los entes educativos en la promoción de una filosofía humanista de la integración,restituida al ser y el que hacer de nuestro continente. En ocasiones, los reformadores educativos no han estado preparados para el grado de resistencia que han encontrado sus planes. Pero no así los expertos en economía política, que estudian las reformas educacionales. En efecto, los modelos por ellos empleados para comprender la resistencia contra y el apoyo para el cambio de las políticas pronosticanconflicto, desacuerdo y resistencia al cambio. Esos modelos alientan a los investigadores a formular interrogantes como: “¿quién se verá herido por la reforma?”, “¿quién se beneficia ?”, “¿qué factores subyacen a la permanencia de la ineficiencia, la ineficacia y la desigualdad?”, “¿qué intereses se opondrán a la reforma?” y “¿qué tipo de conflictos se desarrollarán en torno de los esfuerzos porintroducir el cambio?”. Formular preguntas semejantes les permite pronosticar las potenciales fuentes de resistencia al cambio. La paradoja de la reforma educacional no se basa solo en la resistencia, es entonces, en explicar la incidencia de un considerable avance de las reformas en medio de paisajes políticos sembrados de potencial para el fracaso y modelos de economía política llenos depredicciones de fracaso. El problema es que nuestras herramientas para comprender las políticas de reforma son inadecuadas para la tarea de explicar el cambio en la política educacional. Los modelos de economía política serían más aptos si considerasen la interacción de estructura e incentivos, agencia y proceso. La tarea para aquellos ocupados con la política de la reforma educacional es comenzar a...