Viracocha

Viracocha
Los poemas religiosos, que giran esencialmente en torno a Viracocha, el dios supremo del panteón inca, ofrecen imágenes de exultante belleza para expresar lo sagrado y condensar suscosmogonías: Viracocha es el gran hacedor de todo lo existente, dios inmanente y omnipresente que congrega a las demás deidades, fuente de la vida, creador de los hombres. Los jaillis sagrados le invocanpara mantener la vida y ahondar en los misterios profundos de la existencia:
Oración primera al hacedor
Causa del ser, Viracocha,
Dios siempre presente,
Juez que en todo está,
Dios que gobierna yprovee,
Que crea con sólo decir:
‘’ Sea hombre, sea mujer’’,
Que viva libre y en paz
El ser que pusiste
Y criaste.
¿Dónde estás? ¿Afuera,
O adentro, en la nube
O en la sombra?
Oyeme,contéstame
Haz que viva muchos días,
Hasta la edad en que deba
Encanecer.
Entonces, levántame
Tómame en tus brazos
Y si me canso, auxíliame
Doquiera estés, Padre Viracocha
El hombre, epígono de losdioses, sin embargo acude a ellos para que le concedan la libertad, bien supremo para la vida y la paz. No es la deidad terrible que infunde miedo –como en la tradición judeocristiana- sino el creador delos hombres y las mujeres, "causa del ser… dios que gobierna y provee… Padre Viracocha", el que habita en la sombra y en la nube, en el afuera y el adentro: filosofía y palabra sagrada para celebrarla trascendencia. Para el lector profano y desconocedor de las cosmogonías precolombinas que se construyeron con el esplendor del verbo poético, este puede ser un ejemplo rotundo de esa fusión entre lareligión, la poesía y la metafísica entre los incas.
Lo que podemos llamar el ciclo de poemas de Viracocha, que Lara traduce con tanta belleza, enfatizan en estos mismos atributos sagrados. El dioses, "poderoso cimiento del mundo", "señor de la fuente sagrada", "gobierno del mundo" supremo bien del hombre y del cosmos, pues, "… permaneces en el océano del cielo" y "… también vives en los...