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personas, consideradas como las más capaces para bablar-
le a los otros.
Mi convicción era otra. Pensaba en una forma de tra-
bajo en que en una misma mañana se hablase de algunosconceptos-clave -codificación y descodificación, por
ejemplh como si estuviésemos en un momento depre-
senraciones, sin pensar ni por un instante que la presenta-
ción de ciertos conceptos fuesesuficiente para dominar la
comprensión de los mismos. Eso lo lograría la discusión
crítica sobre la práctica en que iban a iniciarse.
Así, la idea básica, aceptada y puesta en práctica, era lade que los jóvenes que se preparasen para la tarea de edu-
cadoras y educadores populares debían coordinar las dis-
cusiones sobre codificaciones en un círculo de cultura de
veinticincoparticipantes. Los participantes del círculo de
cultura tenían conciencia de que se trataba de un trabajo
de capacitación de educadores. Antes del comienzo se
discutió con ellos su tareapolítica-la deayudamos en el
esfuerzo de capacitación sabiendo que iban a trabajar con
jóvenes en pleno proceso de capacitación. Sabían que
ellos, así como los jóvenes que iban a ser capacitados,
iamás habíanhecho lo aue iban a hacer ahora. La única
diferencia que los separaba radicaba en que los participan-
tes solamente leían el mundo, mientras que los jóvenes que
se iban a capacitar para latarea de educadores ya también
leían la palabra. Sin embargo, jamás habían discutido una
codificación en esa forma ni habían tenido la más mínima
ex~eriencia de alfabetización con nadie.
En cadatarde del curso, con dos horas de trabajo con los
veinticincoparticipantes,cuatro candidatos asm'anladirec-
ción de losdebates. Los responsables del curso asistían en
silencio, sin interferir,...