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La teoría integral del cuerpo humano como marco interpretativo de la corporeidad
Laín acomete la teoría integral del cuerpo humano; es decir, aquella formulación que, lejos de restringirse enparticular a algunos aspectos de la comprensión científica de lo corporal –ya sea lo anatómico, lo fisiológico, etc.
La teoría integral, es la vía que permite a Laín profundizar en el análisis filosóficoy antropológico de la corporeidad –desde una postura declaradamente existencialista-en una obra, estaba destinada a la formación humanística de los clínicos.
Laín Entralgo acepta dos esencias dos decondicionamiento o imperativos: el de la ambigüedad y el d incertidumbre. El primero implica admitir la difícil conciliación entre el cuerpo visto y el cuerpo vivido, entre el cuerpo orgánico queestudia la anatomía o la fisiología. El segundo de los imperativos implica admitir que todo aquello cuanto conoce de cierto del cuerpo humano, lo observable en tanto que objeto, no puede ser sin oconocimiento penúltimo; por el contrario, el conocimiento último, que se refiere a la intención última, la que emana del cuerpo en tanto que sujeto, el que tiene que ver con los sentimientos, con laintimidad, con el momento de la experiencia propia ese, es siempre un conocimiento incierto.
La experiencia del cuerpo propio
Laín señala algunos aspectos tales como la experiencia o conciencia de miexistencia, la experiencia de mi situación, la experiencia de mi poder y de mi limitación, la experiencia que supone el complejo que forma mi pretensión-posesión-apropiación. Tales rasgos, siendo distintosy pudiendo ser analizados de forma separada, son vividos de manera indiferenciable; constituyen la esencia del sentir la realidad; todos ellos emanan del cuerpo, de la realidad corpórea, y en dicharealidad – en tanto que cuerpo en el mundo- encuentra su razón.¨
Cuerpo como conciencia de ´´mi existencia´´
Señala Laín en antropología medica en primer término y como fundamento de todo cuanto...