wittegenstein

WITTGENSTEIN
EL CONTEXTO FILOSOFICO: LA FILOSOFIA ANALITICA:
El movimiento analítico es uno de los movimientos filosóficos más importantes del siglo XX. Fiel a los principios básicos del empirismo y del positivismo, se diferencia por el papel que da al lenguaje, a la investigación de sus condiciones de posibilidad, sus límites y estructuras básicas. Las áreas de investigación que másdesarrolla son la lógica, la filosofía de la ciencia y la teoría del conocimiento.
Los elementos comunes a todo el movimiento son: el empirismo y el materialismo (la única realidad existente es la realidad espacio-temporal que solo puede conocerse mediante la observación empírica), la preocupación por el estudio del lenguaje y de los límites del lenguaje significativo, la critica a la metafísica porconsiderarla un pseudosaber y la concepción de la filosofía como un saber no substantivo (no da información acerca de la realidad).
En este movimiento se distinguen dos fases: el neopositivismo con representantes como el primer Wittgenstein y Alfred Ayer, y la filosofía analítica, representada por el segundo Wittgenstein y Gilbert Ryle.
La diferencia entre estas dos etapas se encuentra en el temadel lenguaje. El neopositivismo muestra un interés por el análisis de la ciencia y la búsqueda de un lenguaje ideal desprovisto de las limitaciones del lenguaje cotidiano; la filosofía analítica, dedica más atención al análisis del lenguaje ordinario y a sus distintos usos.

EL TRACTATUS: MUNDO, PENSAMIENTO Y LENGUAJE:
El objetivo del primer Wittgenstein era solucionar los problemas de lafilosofía, cuyo origen residía en el mal uso del lenguaje. Para ello, analizó las relaciones entre el lenguaje y el mundo, para averiguar que podemos decir con sentido, es decir, cuales son los límites del lenguaje y del pensamiento. Para Wittgenstein el conocer implica el lenguaje, que es el instrumento que los seres humanos poseemos para poder referirnos y conocer el mundo /la realidad.
Elaboró lateoría pictórica del significado, la cual dice que nuestro lenguaje y pensamiento tienen sentido y referencia porque son pinturas o representaciones isomorficas de las cosas del mundo. Una representación es toda realidad que sustituye, imita o refleja a otra.
En toda representación isomorfica Wittgenstein distingue dos aspectos. El primero, la forma de representación, es el peculiar modo que tieneuna figura de representar la realidad y en función de la forma de representación, la figura podrá expresar distintos aspectos de la realidad. El segundo, la relación figurativa, consiste en la coordinación de los elementos de la figura y de las cosas.
Hay distintos géneros de formas figurativas pero todas participan de un mundo común de representación: la forma lógica, la cual es la forma dela realidad. La realidad tiene colores, dimensiones espaciales, formas, pero también una estructura lógica. Las proposiciones son un tipo de figura de la realidad, y, el conjunto de proposiciones verdaderas representan el mundo. Para Wittgenstein, solo las proposiciones pueden poseer sentido. Consideró que el pensar y su expresión lingüística están unidos, pues para él los límites del lenguajecoinciden con los límites del pensamiento: “todo lo que se puede pensar se puede decir, todo lo que se puede decir se puede pensar”.

EL TRACTATUS: PROPOSICIONES VERDADERAS, PROPOSICIONES CON SENTIDO Y PSEUDOPROPOSICIONES:
Wittgenstein clasificará las proposiciones, enunciados compuestos de sujeto y predicado que pueden ser verdaderos o falsos, para establecer de lo que se puede hablar y de lo quehay que callar.
Por un lado están las proposiciones con sentido, que son aquellas que se refieren al mundo, describen hechos y pueden ser verdaderas o falsas (las ciencias naturales y algunas del lenguaje cotidiano).
Por otro lado las pseudoproposiciones, son las que carecen de sentido, y son un intento de hablar de lo que no puede hablarse. Estas se dividen en dos. Por un lado, las...