Yihomara

Toni Negri Arte y multitudo. Ocho cartas
Prólogo, edición y traducción de Raúl Sanchez.

Toni Negri

Arte y multitudo. Ocho cartas.

Prólogo, edición Y traducción de Raúl Sánchez.

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Colección: Minima Trotta Título original: Arte e multitudo. Sette lettere del dicembre 1988. © Toni Negri, 2000 © Raúl Sanchez, 2000 © Michael Hardt, 2000 © Editorial Trotta S.A., 2000 ISBN:84-8164-388-2

Edición por scanner: Ernesto Hernández B. Carátula para esta edición: Acrílico, sin título, Silvia Hernández Z.

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Contenido

Prólogo - Carta a Toni, sobre Arte y Multitudo - 1 de diciembre de 1999 …. (5) Carta a Gianmarco. Sobre lo abstracto. - 1 de diciembre de 1988 …. (11) Carta a Carlo, Sobre la posmodernidad - 5 de diciembre de 1988 …. (15) Carta a Giorgio, sobre lo sublime- 7 de diciembre de 1988 …. (19) Carta a Manfredo, sobre el trabajo colectivo. - 10 de diciembre de 1988 …. (23) Carta a Máximo, sobre lo bello. - 5 de diciembre de 1988 …. (29) Carta a Nanni, sobre la construcción. - 18 de diciembre de 1988 …. (35) Carta a Silvano, sobre el acontecimiento - 24 de diciembre de 1988 …. (39) Carta a Raúl, sobre el cuerpo. - 15 de diciembre de 1999 …. (45) Itinerariode Toni Negri, por Michael Hardt …. (51)

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Prólogo Carta a Toni, sobre Arte y Multitudo 1 de diciembre de 1999 Querido Toni A estas alturas, lo innegable es que tu librito, en su extrema condensación, construye una problematización del arte que no permite que nos sustraigamos a las tareas que nos imponen las alternativas de constitución de nuestra época, al contrario, añadenuevas determinaciones y reúne elementos disjuntos en un continuo problemático. No es la menor de las consecuencias del librito -no sé si pensarás del mismo modo- la deconstrucción «desde dentro» del territorio estético tradicional, arrancado aquí de su modesta pero segura posición tradicional a la derecha de la metafísica, pero también de su penoso papel de «ontología democrática débil» en las peoresversiones del posmodernismo filosófico. En cambio, Arte y multitudo nos arroja a la superficie contingente de un ser constitutivo, colectivo y productivo, y nos lo ofrece como medio en el que recobrar una imaginación verdadera en ruptura con la doxa contemporánea acerca de la «estetización de la realidad». A mí la lectura y el trabajo sobre el texto me suscitan no pocas prolongaciones ehibridaciones del marco problemático de Arte y multitudo; quisiera comentarte algunas de esas cuestiones y problemas abiertos e intentar estimularte, a pesar del tiempo transcurrido, a repensar hoy la singularidad de las prácticas artísticas. En primer lugar, recordemos que el arte es “un poder constituyente, una potencia ontológicamente constitutiva. A través del arte el poder colectivo de la liberaciónprefigura su destino”1. Asimismo, “el trabajo artístico es trabajo liberado y el valor producido es por tanto una excedencia de ser producida libremente”2. De las últimas líneas de Arte y multitudo, no olvidamos el desafío lanzado que ve l'enjeu del arte en nuestros días en la determinación de la relación entre acontecimiento y relato. Por otra parte, en Lenta Ginestra3 hemos podido aferrar lacirculación entre hacer poético, actividad ética y verdad que define un horizonte materialista acerca de la poesía. Leemos cómo la poesía, un trabajo inmediato que se mueve en el vacío, en la completa carencia de significado de los materiales mundanos, arranca allí a la nada para construir en la inmediatez; esta construcción precede ontológicamente a todo efecto de verdad, y en su contingencia laactividad ética traza direcciones de significado, decisiones materiales en las que todo efecto de verdad se somete a la discriminación en el seno de la constructividad ontológica del cuerpo colectivo, a través de una investigación, una búsqueda que nos hace volver de nuevo a la poesía como potencia que funda intensivamente nuevos motivos, arquitecturas, topologías del ser radicalmente contingentes en...