Yosef Shulam - El Mesías En El Talmud

El Mesías en el Talmud Yosef Shulam Traducción y adaptaciones: R.Yojanán bar Moreh Lección 1: La conveniencia del Talmud  1. ¿Es el Nuevo Pacto un libro judío o un libro cristiano? Es un concepto erróneo común tanto al mundo judío como al mundo cristiano, creer que el llamado Nuevo Pacto (Código Real Galileo) pertenece a la Iglesia y no al pueblo judío, y que Ieshua (Jesús) estableció una nuevareligión, una nueva fe. Que no es válido el concepto antiguo de que el Judaísmo es la religión de verdad y del único verdadero Dios (Eloah) del pueblo judío que es el pueblo elegido de Eloah. La teología que habla sobre el nuevo Israel o sobre el Israel espiritual refleja esta idea que es muy prevaleciente en el mundo cristiano, que la Iglesia ha tomado el lugar de Israel y de los judíos, y que siellos (los judíos) quieren ser salvos, necesitan volverse cristianos, y por implicación dejar el Judaísmo. Cuando examinamos el material Bíblico y el material postbíblico en el  Judaísmo, vemos que el Código Real Galileo (Nuevo Pacto), su enseñanza, su persona y su mensaje, se enraizan profundamente en el mundo del primer siglo, en la Tierra de Israel, y en la herencia judía, tanto en la herenciaBíblica del Tanaj (Antiguo Pacto), como por supuesto, en la herencia rabínica de los contemporáneos de Ieshua HaMashiaj en el primer siglo. Esta serie de conferencias intenta traer el conocimiento y la experiencia que el Judaísmo rabínico tiene sobre el asunto del Mesías, y más específicamente, para ocuparse en cómo estos pasajes literales del Talmud y de la Mishnah afectan nuestra comprensión delmundo de Ieshua HaMashiaj  y del propio Código Real Galileo. Hay varias definiciones que nosotros necesitamos precisar y clarificar antes de que entremos en materia. La primera definición es ¿Qué es el Nuevo Pacto? ¿Es el Nuevo Pacto el documento de la Iglesia o es un documento histórico del pueblo judío? Primero tratemos con el término Nuevo Pacto. En la Cristiandad, se ha inculcado que hay un NuevoPacto y por tanto que hay un Pacto Viejo o Antiguo. El término Nuevo Pacto no viene por supuesto del libro que se llama hoy el Nuevo Pacto. El término Nuevo Pacto viene por primera vez de la boca de Jeremías el Profeta. En Jer capítulo 31 verso 31, el profeta dice en el nombre del Eterno, que Eloah (Dios) hará un Nuevo Pacto, un Nuevo Convenio, un nuevo contrato con el pueblo de Judea y con elpueblo de Israel. Ciertamente el término allí no implica un libro. Se refiere a un convenio, como el convenio que se hizo con Israel en el Sinai, o como el convenio que se hizo con Abraham en el Monte Moria. Llamar estos libros el Antiguo Pacto y el Nuevo Pacto, es darles un nombre equivocado. Los libros en realidad son bibliotecas que contienen material que fue escrito por un periodo de más de milaños por, algunas personas podrían decir, más de 40 escritores diferentes, que fueron compilados para constituir la Biblia. Simplemente considérese la inmensa cantidad de tiempo y de escenarios culturales en que la Biblia fue escrita, como durante el periodo de las maravillas del desierto con Moisés, el inicio de la casa de David en el reino de Israel, luego durante el reino dividido fuertementeinfluenciado por Asiria, y Babilonia más tarde después, luego durante el retorno del destierro por Ezra y Nehemiah. Cientos de años abarcando esos periodos, y los diferentes idiomas han dejado su impronta en el pueblo de Israel. Estos idiomas se reflejan en los documentos de la Biblia. El Nuevo Pacto es de naturaleza similar. Se escribió como por un periodo de cien años desde los tiempos en que Yeshua fuecrucificado, hasta el fin del siglo. Los escritores del Nuevo Pacto, algunos de Judea, otros inmigrantes a Judea, otros visitantes, otros estudiantes extranjeros, como el apóstol Pablo que era de origen Tarso, pero que vino a Jerusalén para estudiar en la escuela de Gamaliel. Algunos que vinieron eran doctores

gentiles, como Lucas (aunque conversos). En otras palabras, tenemos aquí una...