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A MITAD DE RECORRIDO: POR UNA VERDADERA “REVOLUCIÓN COPERNICANA” ENPEDAGOGÍA
Meirieu da comienzo a este capítulo enfatizando la importancia de situar los conocimientos que losalumnos adquieren en el contexto en el que fueron elaborados de manera que se conecten con todoaquello que les da sentido. Propone que se resalte que esos conocimientos son antes todo respuestas deciertos pensadores ainterrogantes que plantea la cultura, interrogantes humanos esenciales. Si la pedagogía logra centrarse en la relación del sujeto con el mundo se llevará a cabo la verdadera revolucióncopernicana en pedagogía que se alejará radicalmente de la educación como fabricación. De esta manerael educando será capaz de “construirse a sí mismo como `sujeto en el mundo´” (página 70). Estarevolución acarreaciertas exigencias:
1.Renunciar a convertir la relación de filiación en una relación de causalidad o de posesión,acogiendo a quien llega como un sujeto inscrito en una historia que puede superar
.2.Reconocer al educando como una persona que no pueda moldear a mi gusto, teniendo en cuentaque es lógico que se resista a ello.
3.Aceptar que la transmisión de conocimientos no se realiza de modo mecánico sinoque eleducando es atraído especialmente por aquellos que remitan a problemas que le preocupen. Eleducando, entonces, inscribe en su proyecto aquellos conocimientos que percibe que contribuirána su desarrollo.4.Constatar que aunque la instrucción sea obligatoria, todo aprendizaje supone una decisión personalde quien aprende. Por medio de esta decisión es capaz de superar lo que le viene dado ynosometerse a las predicciones de su entorno.
5.Crear, en contraposición a los excesos individualistas de la sociedad, “espacios de seguridad” enel ámbito educativo que posibiliten el aprendizaje. El cual debe estar inscrito en problemas realesque le den sentido.
6.Inscribir en el centro de toda la actividad educativa la cuestión de la autonomía del sujeto. Esta seirá adquiriendo de forma paulatinaen el curso de toda la educación, aunque nunca de formaacabada pues no es un estado definitivo sino más bien un principio regulador de la actividad pedagógica que se dará a partir de una operación de apropiación y reutilización de un saber.
7.Asumir que la pedagogía no puede inscribirse en el paradigma fundacional de la investigacióncientífica tradicional, pues la certidumbre científica es difícilde obtener, debido a que la libertaddel sujeto es una base fundamental de esta disciplina. El encuentro educativo es, entonces,irreductiblemente singular. Por lo tanto la predictibilidad es imposible. La finalidad de la pedagogía consiste en ayudar a los prácticos a comprender su práctica.Por último, Meirieu nos invita a dejar de lado los utopismos, el racionalismo y la irracionalidad dondetodopretende ser explicado. Sostiene que la escuela real, así como la vida, no puede preverse y tiene unamirada positiva sobre este hecho: nos invita a dejar de lado los intentos por erradicar lo imprevisto y acomenzar a observarlo con curiosidad y a no dejar de interrogarnos sobre nuestras decisiones.
 
ResumenFRANKENSTEIN EDUCADOR Philippe Meirieu
 Frankenstein Educador 
, Philippe Meirieu nospresenta un grave problema al que se enfrenta la educación: la insensata búsqueda por parte de muchos educadores de “construir unsujeto sumando conocimientos” (página 18). El autor relaciona esta perspectiva pedagógica con el mitode Frankenstein. Sostiene que la fabricación de un hombre que intenta Victor Frankenstein, el ficticio personaje creado por Mary Shelley, no difiere mucho de lo que lleva a cabola pedagogía tradicional.El autor contrapone las figuras de Victor Frankenstein con la de otro ginebrino del Siglo XVIII: JeanJacques Rousseau. Señala que mientras el primero es un científico con una enorme confianza en el progreso de la técnica y de la evolución humana, el segundo creía que los progresos científicos aumentanla desigualdad y violencia entre los hombres. Sin embargo, solo...