H.P. Lovecraft Socialista

H.P. LOVECRAFT SOCIALISTA: LA PARADOJA IDEOLÓGICA EN
SU PENSAMIENTO SOCIOPOLÍTICO TARDÍO

Paco Echeverría


Este trabajo de investigación es una recopilación superpuesta de diversos trabajos (los cuales son citados), muy poco es contribución nuestra, y se presentó como resultado de los debates que se llevaron a cabo en Julio de 2010 dentro de las“Jornadas Ocléticas”, organizadas por el grupo literario Óclesis. Víctimas del Artificio, en vinculación con las “Jornadas Lovecraftianas” dentro del marco del XVII Aniversario de la fundación del Círculo de Estudios Lovecraft Puebla (1993-2010).


1. Presentación: entre mitos y derivas

Fundamos el Círculo de Estudios Lovecraft-Puebla (CELOV) un viernes 20 de agosto de 1993, precisamente en elCIII Aniversario del natalicio del escritor Howard Phillips Lovecraft, siendo la primera agrupación lovecraftiana en el país y América Latina [1]. En esa época la atmósfera cultural de la ciudad de Puebla era prometedora, había cambios vertiginosos producto de las transformaciones socioeconómicas y políticas a nivel mundial, la postmodernidad nos alcanzaba y el arte, la literatura y la filosofíapresentaban nuevos planteamientos.

Poco a poco fuimos conformando cuadros de estudio encaminados hacia la Literatura Fantástica, Terror y Ciencia Ficción; de 1993 al 2002, cuando el “dark” y el “gótico” se posicionó como una moda en Puebla, nos dedicamos a las teorías de lo fantástico, generamos debates y charlas con alumnos y catedráticos de la Facultad de Filosofía y Letras de la BUAP, ypublicamos algunos fanzines donde el vampirismo, terror y ciencia ficción hacían una interesante y motivadora amalgama. En medio de esta actividad oímos hablar de la existencia de un grupo similar en intereses al nuestro, el Círculo de Lovecraft Puebla A.C. (CLP), el cual era de corte más institucional. Y en enero de 2003 nos asociamos con ellos con la intención de crear un frente común de colaboracióncultural, llegando al mutuo acuerdo de que vinculaciones con otros grupos, eventos, publicaciones y propaganda correría a cargo del CELOV, pero bajo el rubro del CLP, debido a lo conveniente que resultaba para ambas partes su carácter de Asociación Civil.

El gozne entre ambas agrupaciones sería el Centro de Investigación y Estudios Lovecraftianos (CIEL), un espacio fundado por el CELOV en 2004con el único fin de recoger toda la información posible acerca de la vida y obra de Lovecraft, para darla a conocer y no olvidar lo que aportó a la Literatura de Terror.

Aunque asociados simbióticamente, y pese a lo parecido de sus nombres, el CELOV y el CLP tenían diferencias muy marcadas, pues mientras el CLP era una especie de club de aficionados al margen de la acción, el CELOV contaba ya con10 años de ardua investigación, organizaba exposiciones, actuaciones, conferencias, mesas redondas y simposios, en un ambiente democrático e incluyente.

Lógicamente, la misma dinámica sociocultural del CELOV fue conformando verdaderos lazos de colaboración con otras agrupaciones culturales independientes tanto de la ciudad de Puebla como fuera de ella, entre las que encontramos: “Óclesis.Víctimas del Artificio”, “La Sangre de las Musas”, “Colectivo Minutero”, “Red de Escritores”, “Fisura”, “Spider-Dark”, “Vampiros de Moldavia”, y muchas otras más; haciendo del período 2003-2008 un período de intensa actividad lovecraftiana en espacios como la Casa del Escritor, Secretaría de Cultura, el Colegio de Lingüística y Literatura Hispánica de la BUAP, la Universidad de las Américas, Espacio1900, Profética, Espacio 14 de la BUAP, el Festival Internacional de Puebla y tantos otros espacios culturales o negocios de café. A partir de 2005 comenzamos a colaborar con la prensa local y editamos nuestra revista oficial, “Yuggoth” (se publicaron 7 números), así como un boletín informativo interno titulado “Arkhamus” (de 2005 a 2008), y mancomunadamente con el CLP el “Ecos de R’lyeh”, una...