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Prologo la exigencia revolucionaria

Reconstruir los puentes quemados
Breve historia de una subversión
Amador Fernández-Savater
Prólogo del libro La exigencia revolucionaria, colección de escritos de Cornelius Castoriadis, Acuarela, Madrid 2001.

Contiene los siguientes textos: "Socialismo y sociedad autónoma"; "Autogestión y jerarquía"; "La fuente húngara"; "Conversación con militantesdel Partido Socialista Unificado"; "La exigencia revolucionaria" y "Transformación social y creación cultural".

Los seis ensayos reunidos aquí fueron escritos durante la década de los setenta y aparecieron juntos por primera vez en 1979, dentro de un volumen publicado por la editorial francesa 10/18, dirigida por Christian Bourgois, con el título de El contenido del socialismo. Ese librorecuperaba fundamentalmente los textos de la revista Socíalisme ou Barbarie (abreviado en lo sucesivo como S. ou B.) donde Castoriadis componía con mayor nitidez una imagen de lo que podría ser una sociedad autoorganizada ("Sobre el programa del socialismo", "Sobre el contenido del socialismo I y II" y "Lo que significa el socialismo"), para demostrar así, entre otras cosas, que el proyecto de autonomíano sufría teóricamente de ninguna incoherencia interna o estructural. Todos los artículos que presentamos ahora venían recogidos al final del libro de 10/18, excepto "Socialismo y sociedad autónoma" que servía de introducción crítica a los viejos textos de S. ou B. Las líneas siguientes no pretenden ser más que un recordatorio de las fechas y los hechos que marcaron la marcha del pensamiento deCastoriadis desde S. ou B. hasta finales de los años setenta.

Socialismo o Barbarie

Seguramente, Castoriadis y sus compañeros de S. ou B. fueron los que mejor supieron formular el proyecto político autogestionario que el proletariado industrial europeo expresaba parcialmente en actos durante los años 50 y 60: actos de rechazo del trabajo alienado y de construcción consciente de formasinstitucionales democráticas (los Consejos obreros, por ejemplo). Otros grupos operativos entonces, como por ejemplo la Internacional Situacionista (por no citar más que a los mejores), con la que S. ou B. mantuvo una relación tormentosa(1), permanecían mucho más vagos en los análisis de la actividad efectiva del movimiento obrero y en la definición positiva y concreta de propuestas políticas deintervención revolucionaria. Podríamos decir, pues, que S. ou B. representó hasta su disolución en 1965 la expresión teórica general de los deseos de autonomía del obrero-masa (los trabajadores descualificados y sujetos a las cadenas de montaje que configuraban las filas del proletariado industrial). Sus límites (teóricos y prácticos) fueron igualmente los de la acción política protagonizada entonces poraquel sujeto. Y no por casualidad ni de forma indirecta: S. ou B. ceñía estrictamente su producción teórica a las

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cuestiones relativas a la modernización del capitalismo (nueva alienación consumista, burocratización generalizada, etc.) y la actividad subversiva del movimiento obrero(tanto en los países del Este de Europa como en los países occidentales). De hecho, Castoriadis estaba entre los miembros de S. ou B. que defendía una mayor independencia de la actividad colectiva con respecto a los conflictos puntuales, posición que motivó alguna ruptura en el grupo(2).

Mayo del 68 y el marxismo

Pero en 1968, la brecha (3) abierta en el muro del capitalismo modernodemostraría a Castoriadis que era preciso actualizar los análisis porque las cosas estaban cambiando rápidamente. S. ou B. se había disuelto tres años antes, pero toda su reflexión no alcanzaba a comprender la envergadura de las aspiraciones y los envites puestos en juego en aquellas jornadas. Quizá la disolución del grupo fue un presentimiento de eso. Castoriadis, que había participado apasionadamente...