actividades filosofía etapa 2

Actividad de Organización y Jerarquización
-Siglos XII y XVIII
En el arte encontramos las mismas características que en la literatura primitiva, vírgenes y santos: con sus expresiones infantiles y benéficas
El interés por la literatura desde la función de las universidades de los estudiantes tenían un amor por los clásicos como los intelectuales
Interes principal era dios

-Siglos XIV a XVI
Laépoca de los humanistas y el apogeo del arte italiano se revelaron como destrucción del viejo ciden
Produccion de libros impresos en papel con tipos móviles
La nueva imprenta se extendió con mucha rapidez
Salio la famosa biblia de 42 lineas y la gramatica latina de Dancito de 32 lineas
Los principales países de Europa estaban dotados de los medios para producir una rápida multiplicación de libros
Laimprenta había hecho posible para siempre extripar una idea viviente.

-Siglos XVII y XVIII
Las formas del pensamiento humano persistían intactas periodo que llamaron el renacimiento se caracteriza por la creciente prevalencia de actitudes e intereses.
Es una superación una liberación de vínculos que resultaron ser cadenas.
Epoca de reforma o época de compromiso; se marearon con la belleza y lalujuria de la vida en su riqueza.
Actividad de Aplicación
Resumen
Reflexiones
CORRIENTES DIVERGENTES DEL HUMANISMO
La vida ofrecía al humanista italiano esencialmente goce y creación; al alemán, trabajo y autodisciplina. Para el primero, el esquema cristiano cedía el paso a una moral griega, en la que la vida era un arte, liberada de todo sentido de obligación. Su ideal era el hombre universal, lapersonalidad completamente redondeada de un Leonardo. Trataba de absolverlo todo y su cultura se hizo sincretista, reteniendo los elementos antagónicos de griegos, romanos y cristianos, reconciliándolos en un simbolismo universal. Zeus, Júpiter y Dios significaban la misma realidad. Este ideal necesariamente tenía que seguir siendo aristocrático, sin mucho anclaje en el sentimiento popular, yprodujo una clase alta, artista y cosmopolita, que cedió fácilmente ante la embestida de la contrarreforma.
El alemán se volvió más bien hacia la moral romana, la vida era una disciplina estoica, una tarea y una vocación. Siguió siendo religioso. Se dedicaba a la educación y a la erudición más que el arte y la belleza. Más democrático que aristocrático, buscaba su ideal como miembro de una sociedadordenada y no como personalidad independiente. El veía hacia el futuro una nueva sociedad de trabajo fraterno y no de dioses espléndidos. Más prosaico que italiano, no podía combinar los diversos elementos y ver lo universal en la multiplicidad desímbolos.
Las causas de estas diferencias son oscuras, pero un hecho fundamental es que el comercio se corría hacia el norte y creaba allí una nueva clasemedia, mientras que el sur, más explotado, había perdido su impulso comercial y vivía de su capital.
Los Humanistas nórdicos por estadios graduales pasaron de la fe medieval a un cosmopolitismo ilustrado y urbano. Los primeros humanistas alemanes: Rudolf Agricola, Rudolf von Langen y Alexander Heugius, rector de la famosa escuela de Deventer, eran discípulos de Tomás de Kempis, Místico famoso yautor de la Imitación de Cristo. Tocados por la educación italiana, abandonaron la escolástica y trabajaron por una reforma de la educación sin criticar el sistema de la Iglesia. A ellos sucedieron hombres como Reuchlin y Erasmo, cuya ciencia los había liberado de la concepción del mundo medieval, al mismo tiempo que buscaban conservar sus instituciones mediante drásticas modificaciones y reformas.Más radicales, si bien menos sagaces y prudentes, eran los jóvenes como Crotus Rubianus y Ulrich von Hutten, cuya rebelión condujo naturalmente al movimiento de Lutero.

MODERNIDAD Y LA TRAGEDIA DE ERASMO
El espíritu moderno simpatiza más con el segundo grupo, y sobre todo con Erasmo, representante de ideas que, luego de haber permanecido marchitos por 200 años debido a la reforma, florecieron...